“見性”之問答

問：言下見自心很難嗎？言下見性很難嗎？

答：言下“見”就是！

問：“見性”這麽簡單，為何學佛人不能“見性”？

答：隻是因為自己賊心不死，執著於所見相、執著於根塵相對的六塵假象、執著於在六塵假象起妄想邪見（我執和法執），因此不能見自心、見自性！
所以佛說：“一切眾生皆有如來智慧德相，隻因妄想執著，不能證得。”

問：見性是有還是空？

答：見性既不是有也不是空，是空覺一體性！
見性本來無一物，不能說有而名為“空性”；見性有覺見作用，不能說無而名為“覺性”！其實空性覺性都是見性的一體兩麵！

問：見性是光明智慧嗎？

答：見性不屬於光明和智慧，也不屬於黑暗和愚癡！而是可以見光明智慧，也可以見黑暗愚癡，因此“在凡不減，在聖不增”！隻是愚癡之人不能識得，智慧之人識得見性罷了！

問：為何愚癡妄想之人不能見性？

答：因為愚癡妄想之人，認假為真，認自心妄想邪見（我執和法執）為真實、認六塵假象為真實、認所見相為真實，自心糾纏在這些生滅現象上，結果自心被生滅現象所轉，變成了生滅心、攀緣心識、妄想邪見，造善惡業被善惡業力牽引而輪回善惡六道！因此不能見性！

問：《楞嚴經》上為何說“性覺必明、本覺明妙”？

答：見性雖然不屬於光明智慧，但無光明智慧不能徹悟見性（佛性），“一切諸如來，皆以智慧覺”（圓覺經），因此“性覺必明”！
又因為本心本性，是“用智慧觀照，內外明徹，即見本心”（壇經）或者說“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空”（心經），是智慧照破五蘊十八界後的佛性，因此在本心本性的本覺中，有光明智慧的妙用，也就是“本覺明妙”！

問：妄想凡夫如何“見性”？

 

答：妄想邪見深重的妄想凡夫不能言下見性，需要認識自心妄想邪見的我執和法執；破了我執和法執，開始認識攀緣心的緣根緣塵的六識十八界；破了十八界，開始認識清淨心的能所心和所見相；用佛心智慧破了能、所心，就是離能所絕有無的見性（佛性）！

 

問：什麽人可以言下見性？

 

答：上根利器的人，有智慧的人，可以言下見性！也就是說具備善根福德因緣資糧和智慧資糧的人，才能識自本心、見自本性（佛性）！

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