為何唯論見性、不論禪定解脫？

為何唯論見性、不論禪定解脫？
作者：逍遙禪
見性已經解脫，還論何解脫？見性已經是定慧等持，還論何禪定？
有人以為見性法門否定禪定解脫法門，這是不懂裝懂。
對於下下根機的人，修行“諸惡莫作，眾善奉行”的人天乘，修行“以戒為師”，我沒有異議！
但如果拿“諸惡莫作，眾善奉行”“以戒為師”來惑亂禪宗見性法門，則罪大惡極！
對於下根人，修行四禪八定的小乘法，修行三十七道品，修行四諦法、三法印，我同樣沒有異議！
但拿小乘法、南傳法惑亂禪宗見性法門，同樣是罪大惡極！
對於中下根機的人，修行十二因緣法、緣覺法，修行緣起性空、性空緣起，我同樣沒有異議！
但拿二乘緣覺法惑亂禪宗見性法門，同樣是罪大惡極！

對於上根之人修行大乘般若法，修行空性，修行本心本性本空，我同樣沒有異議！
但拿大乘般若法惑亂禪宗見性法門，同樣是罪大惡極！

對於某些人用妄想邪見惑亂佛法，用世俗法惑亂佛法，惑亂禪宗見性法，同樣是罪大惡極！
對於某些人“不懂裝懂自欺欺人害人法身慧命”，“謗佛謗法謗僧”，那是自墮地獄！

 

*因為很多人不知道見性之人的禪定是圓明常寂照的無出入定！

*宗複問曰：“黃梅付囑，如何指授？”慧能曰：“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”宗曰：“何不論禪定解脫？”慧能曰：“是為二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又問：“如何是不二之法？”慧能曰：“法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法。

*譬如，聞到味道不就見嗅性了嗎？說六即一，說一即六。。佛性本就如此！

*自性分為覺與迷，這是四聖道與六道輪回的分界線！
在自性迷中，分為善、惡、善惡不定！
在自性覺中，分為自性覺、自性正覺、自性正等正覺、無上正等正覺！

我們知道禪宗屬於“教外別傳、以心傳心、正眼法藏、涅槃妙心”一悟至佛地的涅槃妙心！
一傳大迦葉，那時大迦葉已經是阿羅漢的正覺了，在佛祖傳法之後，大迦葉直接悟“涅槃妙心”的無上正等正覺！也就是“照寂寂照”的大圓滿，或者說“無上大涅槃，圓明常寂照”！

至於自性覺五種證量，圓覺經中講得清清楚楚、明明白白。。。。。大家隻需要對照佛經就明白自己的心性境界！

*識不二佛性才是不二佛法。

*眼見即心見，心見用智慧觀照就是不二佛性！

*見相離相，離幻即覺。。。。覺性即是佛性！

*當下見，當下見性。。。見性即不二佛性的不二佛法！

*佛法不是語言文字，佛法是成佛的心性，也就是從語言文字的假象轉到佛心佛性就是佛法！
也就是從此岸到涅槃彼岸！

*能夠從六根六塵十二處轉到佛心佛性，就是佛法！

*念佛，自心轉到佛心佛性，就是佛法！

*看別人發瘋發狂，不去管這些假象，識當下見性，就是佛法！

*總之，會者皆是，不會者皆不是！因此“如來說一切法皆是佛法”！

*有人圍繞語言文字轉，我識當下佛性！

*魔用魔心走魔道，我用佛心走佛道！

*天堂地獄都無礙，光明智慧破假象！

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