關於空與有話題的討論【重點篇目】

見性空，也是覺；聞性空，也是覺。。。。乃至覺性空，也是覺；知性空，也是覺。這是每個人都可以觀察到的，要去觀察不生滅心性的空……

圓覺經：

善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦複迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順，何以故，虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。

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學佛法首先要明白：攀緣（緣根緣塵的六識）妄想（我執和法執）心造成的妄想善惡業力輪回，本就是眼翳空華，隻是自心在妄想執著分別！
明白了一切皆是眼翳空華，就明白了本來圓覺心性即無輪轉，也沒有身心生死，不是意識造作修行而沒有生死輪回，而是本性本空“根本就沒有生死輪回”，生死輪回是眼翳空華！

但也不能否定本來圓覺心性的知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順！

因此，一切有為法的修空、證空，都是自心造作！

不明究竟義的心性本空、不明究竟義的空覺一體性故！

這地方沒悟明白，你的“色不異空、空不異色”皆是“知見立知，即無明本”！

禪宗的識路頭是當下指認：見色，見性既是空又是覺；聽聲，聞性既是空又是覺。。。。。。乃至一切念頭、想法，知覺性既是空又是覺！

禪宗因此說：“見色明心、聽聲悟道”“頻喚小玉元無事，隻要檀郎認得聲”！“動容揚古道，不墮悄然機”！

*連“見相離相”都做不到，就是癡人。

因為大乘法的基礎就是“無相法解脫”“空法解脫”！

*而《心經》“般若”是：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空！

般若法是用智慧觀照，照見五蘊皆空，見不二佛性！這時的不二佛性，本就是空覺一體性！不能說無自性，因覺性有故；不能說有自性，空性無故！

色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。。。。。。這是佛性中的鏡中像，一體不可分故！而不是破“有、無、二俱、二非”四種邊見，因為照見五蘊皆空時，哪裏還有“四種邊見”？

221127zlp十八帖