何為“心外無法”？

何為“心外無法”？

作者：逍遙禪

簡單的說，就是一切皆是自心分別，一切皆在自心內顯現。。。。破除了六根六塵的界隔障礙！
凡夫的心都是往外奔馳攀緣在六塵相上妄想執著分別的，也就是背覺合塵，因此有十八界的間隔障礙，有五蘊“色受想行識”的妄想執著。。。。。
而覺悟人看六塵則皆是六性中的六塵，也就是背塵合覺的鏡中像，看五蘊皆是自性本空體中的五蘊，因此是：“五蘊浮雲空來去，三毒水泡虛出沒”！

大多數的人，起心動念都是妄想攀緣在自心妄想執著相上，都是著“四相”的人我是非、妄想執著，卻口口聲聲喊什麽“心外無法”，不是自欺欺人是什麽？
還有的人雖然知道自心是攀緣在妄想執著相上，以為我知是自心妄想分別就是心外無法，還繼續攀緣妄想執著自以為很高明，其實那都是紅燒驢的著相妄想心，而不是心外無法！

若真正做到“心外無法”的人，見名相時，自心不著相妄想攀緣執著（不起貪嗔癡），明白一切名相皆是自心分別，唯心所現。。。。。。這是清淨第一念！
當下相應佛心光明智慧的正智，當下回見聞覺知、本自圓成的本性，也就是即覺即空！
然後即空即覺，動容揚古道，不墮悄然機！演戲遊戲，無處不逍遙自在！

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心外無法有幾種心性境界要分清，也就是幾種道要分清，道不同無法論道。

第一種：心外無法可以是心識的唯識境界，也就是全識無相境界，也就是說一切都是自己心識的認知，或者說一切都是自己心識的見聞覺知！如果沒有心識的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識出入六根的作用，就沒有一切塵相，也沒有一切法（跟意根相對應的法塵）！這是天人道所說“心外無法”，也就是一切法是心識所認知的法！沒有心識的認知，也就沒有法！

第二種，清淨心的清淨法。作為清淨心的清淨法，也叫覺者法！見相離相，不管六根六塵，讓心識去認識那個清淨的見聞覺知，心識就變成了清淨心的見聞覺知！
這是清淨心的清淨法，任何分別心識當下就變成了清淨心清淨法！

第三種本空心本空法。作為本空法，要明白自心本空，自心的見聞覺知也是本空，因此見聞覺知性的本性也是本空！明白了本空法，一切有為法，就如夢幻泡影了！眼翳空華，不可把捉！

第四種是即覺即空法，也就是覺悟真心本性法，覺自心清淨悟見聞覺知性的本性本空（悟不二佛性）！一切現象皆是自性體用的化現！

第五種是“即覺即空、即空即覺”法，也就是菩薩順流而至等覺，如來逆流而出妙覺，一切在自性中圓融，也就是自性圓融法！

這就是天人道、小乘聖人道、大乘菩薩道、上乘道、佛道“心外無法”的不同含義，因此說，一切聖賢皆以無為法而有差別！

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自心往外奔馳攀緣在六塵相上，那是妄想執著相，也叫六塵法！
若是在六塵相上又起了貪嗔癡的妄想，那叫妄想執著分別法！
大多數人都是這一類。。。。連心識法也不覺不悟！更談不上“心外無法”的五種心性境界了！

若人識得心，大地無寸草！皆是自心，自心又分心識、清淨覺心、本心本性、真心本性、自性圓融五種心性境界，也就是天人道、小乘、大乘、上乘、佛乘道！

*問：壇經說：自性使六識出六門，於六塵中無染無砸。我在這上麵還有些疑情未消呢

答：前麵還有個“王舍城”呢，沒明白王舍城，哪來的六識自由出入呢？
妄想凡夫可以自由出入嗎？見相就著相，著相就妄想，談何自由出入？

*問：還有性在身心存，性去身心壞。怎麽解釋？

答：這個性是指自己的靈性，也就是心靈！

問：壇經唯論佛性。這裏性不可能變成什麽靈性，心靈啥的吧？

答：去看看達摩血脈論吧，離自己的心性有佛性嗎？

*狗子無佛性，因為業識在！

*若識佛性，就是佛性在身體作用，因此說性在作用！
若不識佛性，隻是心識業力作用！

*若是真實體悟，自性體本空，自性用見聞覺知就必然有所見的色相，因此體用相三者同時顯現！

181217