從覺悟者的心性境界看修行人是怎麽迷惑顛倒的

從覺悟者的心性境界看修行人是怎麽迷惑顛倒的

作者：逍遙禪

覺悟者的心性境界：自性覺照智慧，照破五蘊十八界的束縛障礙，見本心本性，也就是照見佛性，這就是涅槃！自性光明智慧心，是常樂我淨的真心涅槃，名為有餘涅槃；照見的佛性，是本心本性的涅槃，名為無餘涅槃；照見佛性的照寂寂照，就是“無上大涅槃、圓明常寂照”，就是覺悟真心本性的真如，也叫真空涅槃。這是三種涅槃義，對應的是小乘、大乘、佛乘三種涅槃果！

自性覺照不僅可以入涅槃，也可以智慧善分別，也就是入眾生分別心的生死！用自性覺照，照見“六識出六門見六塵，出入無礙”，就是出入生死無礙！

因此說覺悟者“生死涅槃兩不住”！覺悟者之所以能夠“生死涅槃兩不住”，是因為破了“無明不覺”，成了“性覺必明”光明智慧覺悟者，是心性自帶光明智慧的覺悟者，不是因明而覺的“妄為明覺”！心性不能自帶光明，必然就是一個“無明黑漆桶”！

迷失了心性本有的光明智慧，是修行人最初之“迷”！楞嚴經上說“性覺必明，妄為明覺”！

迷失了心性本有的光明智慧，就不能成為”生死涅槃兩不住”的大自在者，也不能修行定慧等持法門！

但仍然可以成就覺者，也就是覺能所心的覺者，或者第七識！

沒有光明智慧的覺者，隻能覺者（旁觀者）、覺能心（見聞嗅嚐覺知六種功能）、覺所見相（心中顯現的色聲香味觸法，也叫六塵緣影）！一個覺者，自心是可以做主的，我可以看也可以不看，我可以聽也可以不聽，視而不見，聽而不聞是可以做到的！也就是可以修行“外不染內不亂”的清淨自心，也叫禪定！

隻要是個覺者，就一定明白“萬法唯心造”，一切問題的根源都在自心！“心生則種種法生，心滅則種種法滅”！

迷失了心性本有的光明智慧，又不能覺察自心（能所心），自心就隻能成為“緣根緣塵的六識”了！

這時候的自心是完全依靠身體六根作用，出六門就執著於六塵假象，因此會有堅固的法執：身見、邊見、邪見、見取見、戒取見的法執非常堅固！這時候攀緣妄想心的妄想邪見開始形成。。。。

由於自心攀緣妄想心的妄想邪見，引起七情六欲的我執習氣爆發，也就是貪嗔癡慢疑爆發，自心就會執著於六塵假象和人我是非造貪嗔癡的惡業，妄想法執、我執加上無始劫來的業力牽引，共同造成了邪魔外道心，不懂裝懂自欺欺人害人法身慧命，謗佛謗法謗僧，沉淪於無間地獄！

這些人若想覺悟成佛，就需要皈依三寶懺悔消業、破除我執和法執障礙、覺清淨自心、覺悟真心本性。。。。。。明心見性，見性成佛！

自心在六識十八界中的眾生，想要覺悟成佛，就必須覺能所心、悟本性、覺悟真心本性，破除十八界的束縛障礙成佛！

自心已經走上覺悟道路的覺者，也就是第七識的覺者，要識不生滅的心性，開發心性光明智慧，照破五蘊和能所心的的束縛障礙而成佛！

也就是“靈光獨耀、迥脫根塵”！

已經破除了“無明不覺”的覺悟者，要通達光明智慧心的真心心性境界、悟空性的心性境界、悟空覺一體性的心性、覺悟真心本性的真如心性境界、真空妙用的如來藏心性，生死涅槃兩不住！一切心性境界在真空中顯現，一切心性境界皆為真空妙用，一切心性境界本來空寂，凡所有相皆是虛妄，一切佛世界猶如虛空華！也就是通達一切心性境界，而不執著於一切心性境界的無修無證者！

220819