念頭、念頭、念頭

不識自心不同的念頭，就不知自心走在什麽道上，如何“一念悟即佛”？

念念流轉的妄想念頭、念念覺淨的覺者念頭、念念歸空的悟者念頭、念念照破的覺悟念頭、念念妙用的妙用念頭。。。。。自己到哪一步了？

禪宗頓法“先立無念為宗，無相為體，無住為本”，關鍵就在念頭上，念頭不明，體、本也不會明白！

禪宗頓法的一切修行都在把握念頭上。。。。。禪定是念頭“外不染內不亂”，根塵相對時，並沒有受塵垢汙染，著相起了欲望情識才形成汙染，因此說“外不染內不亂為禪定”；智慧是念頭，通達佛心佛性的念頭是智慧；定慧等持是念頭，念在如如的佛性為定，念在光明智慧心的覺照為慧，照寂寂照二者一體不可分！

智慧通達一切心性境界，萬德具備。。。。自性本具萬德，不需要造作修行修福積德；自性本具戒定慧三學和善知識，不需要造作外求，更不需要不懂裝懂自欺欺人好為人師！

初學修行，先把握善惡不定心的念頭，把握念念流轉的念頭戒惡行善，也就是戒自私自利之心、立大公無私之心！小乘三十七道品的四正勤。。。。善根不具備，其他的免談！

很多人不缺理論知見，缺的是善根資糧。。。。。缺的是真實的心行！信解有餘，行證不足！缺的是人的良心良知。。。。

念念造惡，必然是業障深重，必然是障礙自心智慧發明，必然是個黑漆桶。。。。。必然是在意識思維中“鬼窟窿裏作活計！”

具備一定的善根資糧，開始作止觀功夫。。。。。。這時候需要止住自心妄想念頭，製心一處。。。。靜觀自心的念頭，從念頭生起、到念頭住在何相、再到念頭變異、再到念頭消滅，每個念頭都能觀察的清清楚楚、明明了了，並且還可以觀察到自己的每一個起心動念，以及起心動念的分別性！自心隻是一個旁觀者、觀察者，不做參與者，這樣自心才能清淨。因此說：但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。

如果自心還跟外境和自心妄想纏繞在一起，你是無法做止觀或者靜觀功夫的！

止觀或者靜觀的目的，就是讓自心清淨，認識不生滅的心性，也就寂靜涅槃！
 

到這裏，我們已經從念念流轉的生滅心、生死心，轉到寂靜涅槃的清淨心道上了。。。

當然了，這是小乘人的止觀或者靜觀功夫！

大乘佛法做功夫，同小乘人不一樣。。。。因為理念上就不一樣：小乘人是借假修真，必然有真有假；而大乘人是身空、心空、性空、法空、一切空，不管事物現象還是自己心性，當下即空。。。回歸空性的本體本源！因此大乘人修行把握念頭就是，念頭一起，馬上即空！賊入空室賊心亡。。。念念歸空！

因此，真正修行小乘法或者大乘佛法的人，是不可能上網瞎扯的，他需要找個避靜的地方做功夫。

隻有到了一切障礙即究竟覺，覺悟真心本性的層麵上，才能做照寂寂照的覺照功夫！這時候，念頭一起就可以照破，就可以進入“無上大涅槃，圓明常寂照”，也可以覺照自己身心六識出六門見六塵，出入無礙，無任何妄想執著！這樣的人才能對機說法、與病給藥！

因此上網的人，隻有兩種人：一是把握不了自己心念的人，念念與外境糾纏的人；一種是一切障礙即究竟覺，自覺覺他自利利他之人！

我覺得這裏大部分人需要修行的皈依發願、懺悔消業。。。。而不是瞎扯妄想！

善根資糧不足，你說的再好，也不是你的。。。

220617