百姓日用而不知【重點篇目】

百姓日用而不知

作者：逍遙禪

《易經.係辭》上說：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！”禪師常用“百姓日用而不知”說明“見性”是很平常的一件事。還有的禪師說：“此事太平常，反而信不及”。

平常到什麽程度，“百姓日用”的見聞覺知性就是！因為這個見聞覺知性“在凡不減，在聖不增”，也叫“若離前塵，有分別性，即汝真心《楞嚴經》”！這就是凡夫位的見性，也叫“凡夫隨順覺性《圓覺經》”，也叫“菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛《六祖壇經》”！很多參禪的人，都知道這個“本自清淨、不生不滅的見聞覺知性”，但卻不知“依不生滅的見聞覺知性行持”，更不知“修證即不無，汙染即不得《六祖壇經》”！因此不去“若棄生滅。守於真常。常光現前。塵根識心應時銷落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應時清明。雲何不成無上知覺？《楞嚴經》”。。。。棄生滅者，背塵合覺，降伏自心攀緣妄想心也；守“真常”者，讓自心守不生滅的見聞覺知性也，凡夫隨順覺性也；常光現前者，光明智慧心發明也，有覺有照的聖人隨順覺性也；塵根識心應時銷落者，破除五蘊十八界的障礙束縛也，入地菩薩隨順覺性也；遠離塵垢者，知幻即離、離幻即覺也；法眼應時清明，性覺必明也；成無上知覺者，即無上正等正覺也，覺悟真心本性的涅槃妙心也，圓明常寂照的照寂寂照也，如來隨順覺性也！沒有這些體悟過程，就如同看地圖卻未行一步一樣，隻是空想見性成佛而已！
這就是從百姓日用的見聞覺知性到如來無上正等正覺的行持過程！連百姓日用而不知，卻指責聖人隨順覺性不究竟、一切眾生不圓滿，就如同叫花子去指責大富翁還沒有國王富有一樣可恥可笑。。。。。

要知道禪宗沒有什麽高明的，六祖也說“善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位。”自己“百姓日用而不知”，為何反而瞧不起聖人的隨順覺性？這是哪家的禪宗？

百姓日用很平常，要想“修證即不無、汙染即不得”，降伏自心攀緣妄想心，不入色聲香味觸法杜絕入塵入垢的汙染很難；發明光明智慧的心性，入聖位難上加難；照破五蘊十八界，根塵識心應時銷落，入本心本性的不二佛性成就菩薩道，世上難尋，千百萬人中難得一人！就更不用說覺悟真心本性的無上正等正覺的一悟到佛地了。。。。即使禪宗的獨家法門“以心傳心、以心印心”，也需要累劫修行的上根利器才能承擔的呀！口水妄想漢怕是連門都找不到、入不了的！

《證道歌》上說：“無明實性即佛性，幻化空身即法身。”

見性法，是立足於不二佛性的基礎上，立足於佛性遍及一切處的基礎上，立足於一切眾生皆有佛性的基礎上，立足於佛性本自清淨、不生不滅、不垢不淨、不增不減的基礎上的！

一切眾生皆有佛性，但因為眾生心的無明不覺、五蘊十八界的障礙、入塵入垢的汙染、妄想執著和貪嗔癡慢疑的惡習，把本有的佛性歪曲成了遍及所執性！就如同明亮的鏡子，本可以映照出一切鏡像（一切心性境界），但被劃得傷痕累累（分別心），又蓋上了一塊黑布（無明不覺）、落滿了灰塵（塵垢汙染），還拚命抱著這些灰塵不放，在這些灰塵假象上起貪嗔癡，造善惡業自以為很高明！

佛性不生不滅、不垢不淨、不增不減，不需要你去修證！修的是你的無明不覺、攀緣妄想心，破的是你的五蘊十八界的束縛障礙，證的是光明智慧心性，證的是覺悟真心本性的正智如如！因此說：“道不用修，但莫汙染自心。”在見性之人看來，眾生的見聞覺知性與佛性本來就無差別，隻是眾生心自我扭曲不認識本來佛性罷了，因此說“無明實性即佛性”。

如果自心還是貪嗔癡慢疑的惡習做主，就會落入無明不覺的貪嗔癡的三惡道；如果自心還在著相的妄想汙染中，就會認假為真，迷失了真心本性的正智如如，也不會識不二佛性，修行見性法門的！

如果自心還在緣根緣塵的六識中轉，就會產生攀緣妄想，被善惡神識的鬼神所迷惑。
如果自心覺本自清淨的心，心清淨六根清淨六塵清淨，就不會受塵垢的汙染！
如果自心淨極光通達，發明光明智慧，就破除了“無明不覺”的愚癡，走上了光明智慧的道路！
如果用光明智慧心，照破解脫了五蘊十八界的束縛障礙，就會徹見本心本性，涅槃妙心、明心見性，就是“無明實性即佛性”，從無明不覺的凡夫，成就了法身慧命的佛地！
同樣的道理，幻化色身被光明智慧心照破，就是“幻化空身即法身”！

因此說：禪宗的宗門隻是佛教的一種，並沒有違背佛教，也不比教下高明呀！是法平等，無有高下！隻是禪宗起點要求高一些，不識佛性就不可能“理則頓悟”；識佛性後，更要防範自心入塵入垢的汙染，也叫保任或者保養聖胎！因此懷讓禪師說：“修證即不無，汙染即不得”。

請明白最重要的一點：佛法隻為自己的法身慧命負責，隻為眾生的法身慧命負責，不為妄想執著漢的妄想執著分別負責！是自己的妄想執著分別產生的妄覺妄知，需要自心覺悟真心本性來降服！也就是用智慧度自心妄想執著分別，到達不生滅的不二佛性的法身彼岸！

五祖說：“見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。”也就是說，見性之人“行住坐臥、語默動靜、嬉笑怒罵、舉手投足、揚眉瞬目”都不離自性，“動容揚古道、不墮悄然機”！因此，祖師勘驗的方法，也不過是日常生活中最為平常的事，平常心是道！而恰恰不說“心空、性空”等“傷鋒犯主”之語，換句話說“死水不藏活龍”，以免落入一個說空心不空的大妄語！

因此說：“如來說一切法皆是佛法”！

而妄想執著漢們卻不識遍及一切處的佛性，在自我妄想執著分別中瞎操心，不懂裝懂自欺欺人好為人師害人法身慧命，犯下深重的罪業！謗佛謗法謗僧，毀滅自己佛法，破壞別人佛法，自墮地獄，千佛出世，不得救度！為何？千佛萬佛一體故，自心分別對立故，喪失佛的慈悲心、光明智慧心、包容一切的心性故！

220423