唐朝的張拙禪詩欣賞

唐朝的張拙禪詩欣賞

作者：逍遙禪

光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。
隨順眾緣無掛礙，涅磐生死等空花。

欣賞：光明寂照遍河沙。。。。。“光明寂照”，是指覺悟真心本性的大圓滿心性境界，也叫“照寂寂照”，也叫“無上大涅槃，圓明常寂照”。就如同天空中的太陽，太陽照耀天空，名為“照寂”；天空中有太陽，名為“寂照”。真心如同天空中的太陽，本性如同太陽照耀的天空，這才是覺空空覺，空覺極圓的“真心本性”，涅槃（本性如如）妙心（真心光明）！“遍河沙”，是指遍及恒河沙似的法藏世界。《楞嚴經》上說：“如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，遍及法界，因眾生認知量，循業發現。世人無知，惑為因緣及自然性！”
光明寂照遍河沙，這一句是全詩的綱領，指出的是真心本性的如來藏妙用，也就是真空妙用！說明真心本性遍及一切處。
“凡聖含靈即我家”：我們的心靈是一念迷即凡夫，一念悟即佛聖。一念著相攀緣妄想即凡夫，一念離相覺悟真心本性即佛聖。因此說凡夫心、聖人心皆是我們的自性，隻不過是迷悟之別而已！
“一念不生全體現”：一念不生不是死人，《六祖壇經》上說“一念絕即別處受生”，也就是說當你一念斷絕時，已經隨業力轉化投生去了。這裏的“一念不生”是指“見相離相”的過程，也就是覺悟的過程，自心一念覺悟後，本性本不生，也不妨礙“鏡中相”的妄念妄想相生生滅滅！當我們覺悟真心本性後，達到如如不動不生滅時，在真心覺照的光明照耀下（自性圓滿報身），本性的鏡子（自性法身），鏡中相（自性化身）這三者就是全體，這就是“一念不生全體現”！
“六根才動被雲遮”：凡夫未覺時一用妄想身體的六根（也叫妄想浮根），自性覺照的光明就會被五蘊妄想無明的浮雲所遮擋。也就是一念迷即眾生！因為身體六根本就是無明業識的產物，自心緣根緣塵就會形成六識，因此隻要是用身體六根就是六識作用。隻有自性光明覺照才能照破五蘊皆空，破除無明妄識的障礙！
“斷除煩惱重增病”：想要斷除妄想煩惱的心，依然是妄想煩惱，因此說“斷除煩惱重增病”！
“趨向真如亦是邪”：有個追求真如的心，也還是妄想欲望心，因此說“趨向真如亦是邪”！
“隨順眾緣無掛礙”：覺悟真心本性後，和光同塵，明明了了在鏡中相中逢場作戲，自心不會有一點妄想掛礙！也就是“宴坐水月道場，修習空花佛事”！
“涅槃生死等空花”：執著於覺悟真心本性的涅槃也好，執著於流浪生死的妄想也罷，在“一念不生全體現”的如來藏中，都屬於偏頗一麵的空花！因此佛經上說“不愛涅槃，不厭生死，一切障礙即究竟覺”！

190927