養生與禪道【重點篇目】

養生與禪道

作者：逍遙禪

首先說說我對養生的看法：養是調養身體，生是生命。養生包括兩方麵的內容，即調養身體和提升生命價值。

因此，我們在做養生時也要注意對顧客要做兩方麵的服務，身體調養和引導提升生命價值。

作為禪道養生來說，更重要的是注重人心的改變，相有心生，病從心起。引導病人消除惡因（怨恨生氣），愛心慈悲心升起，達到氣血運行暢通的目的，從而消除疾病痛苦，這就是說法治病或者叫話療。從中醫理論上來說：藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如心補。心性轉變是第一位的，氣血運行暢通是第二位的，食補和藥物治療是第三位的。禪道養生是把心性轉變、氣血運行和食物藥物輔助治療融為一體來保健養生的。

因此，讓人們正確認識自己（人生真理）和世界（真理世界觀），是禪道養生和禪道修行的主要內容。

要知道人是由人的身體、心氣、心靈、本性構成了一個整體，要明白世界是由物質現象、人的認知、心靈智慧、本體本源構成了一個完整的世界。這就是人的真理和世界的真理。

人的本性、世界的本體本源是同一體，因此說：有情無情同種圓智。

因此，不論人的身體還是世界，都有物質現象、人的認知（信息）、心靈智慧（光明智慧）、本性本體，在楞伽經上說：名、相（屬於物質現象層麵）、分別（屬於認知層麵）、正智（光明智慧層麵）、如如（本性本體層麵），這就是楞伽經所說的五法三自性、八識二無我中的五法。

因此人生真理觀和世界真理觀，就是要從五法去觀察自己和世界，不可執著於一法，也不可否定一法。

我們對人生真理和世界真理有了一個了解，有了一個認知和認同，就需要我們去體悟和行證了。如何從事物現象發現它的內在本質，也就是認識真理，這就是一切宗教和哲學的全部。

因此，學佛學道都要從不同的認知開始，首先是對人身體和心靈，也就是自我認知。不同的人、在不同的心性境界對於人的身體和心靈，是完全不同的。

例如：人分為惡人（惡心惡念惡行的人）、小人（小心量的人自私自利、隻顧自己和小家庭的人）、大人（心量大的人，胸懷天下的人）、聖人（光明智慧心性的人，解脫了一切妄想執著的人，包括欲望追求、情識分別、妄想執著）、菩薩（見本性識本源的人）、大菩薩（明心見性的真空圓明）、佛（一切圓滿的人）。

不同的人、不同的心性，就是不同的道。也就是十法界的差別。惡人就是三惡道，小人就是俗人，大人就是天人天神，聖人就是小乘聖人道，菩薩就是大乘菩薩道，大菩薩就是上乘菩薩道，佛就是佛道。

認識了不同的人，不同的心性，我們就有了一個目標方向（信）。設立自己的目標方向，就是自己的願力目標，這就是發願（願）。努力行證自己的願力目標，就是行證（行）。這就是所說的信願行。

我們修行為什麽迷茫？為什麽失去了方向？為什麽修行不得力？就是因為我們沒有一個正確的認知，沒有一個正確的目標方向，沒有真實的體悟和行證。

既然要修行，就要首先解決自己要做一個什麽人的問題，解決用什麽樣的心性走自己要走的道路的問題。這個問題不解決，隻能盲修瞎練、隨波逐流。

佛法離不開當下覺：
當下覺自心是惡心惡念惡行還是善心善念善行，這就是善惡業的覺知。戒惡行善，就會如法行持。
當下覺自心相應佛心光明智慧，清淨光明，就是說通及心通，如日處虛空的聖人心性。也叫覺照。
當下契入本性本源本體，覺空極圓，空明一片，就是本覺必明。菩薩心性境界。
當下覺圓明常寂照，就是照寂、寂照的大圓滿，上乘大菩薩心性真空境界。
當下覺真空妙用，佛我眾生一體，法身體、覺照（報身）用、化身現一體圓融，就是佛心性境界的大圓鏡智。
當下覺自性可以顯現一切，而不執著一切，就是‘摩尼寶珠本無色，隨心顯現一切色’的一切種智。

佛是覺者，通達一切心性境界的五眼覺者，肉眼可以用善惡意識心覺知，天眼可以用化身佛的靈性覺用，慧眼可以用光明智慧覺照，法眼可以用本性本覺，佛眼可以性心相三位一體圓覺。

因此來看，我們人隻要通達這些心性境界，三身四智五眼六神通，本來具足。因此六祖說：何其自性本來清淨，何其自性本不生滅，何其自性本不動搖，何其自性本來具足，何其自性能生萬法！

修行人如果不從自己心地上下功夫，不能當下覺悟，往外求玄求妙，一無是處！

人死隻有兩種：一是死於無知，也就是我執。二是死於所知障，也就是法執。

自己連什麽是法都不懂的人，卻去給別人說法，叫做無知，也就是貪嗔癡慢疑的表現。

自己學了一點知識知見，就以為是佛法真理，誤導他人，就是法執所知障，也就是身見、邊見、邪見、見取見、戒取見。

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