有為法與無為法

有為法與無為法

作者：逍遙禪

《楞嚴經》上說：是以汝今離明離暗，無有見體；離動離靜，元無聽質；無通無塞，嗅性不生；非變非恬，嚐無所出；不離不合，覺觸本無；無滅無生，了知安寄。
汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相，隨拔一根，脫黏內伏，伏歸元真，發本明耀，耀性發明。諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見，明不循根，寄根明發，由是六根，互相為用。。。。。。。阿難，今汝諸根若圓拔已，內瑩發光，如是浮塵及器世界間諸變化相，如湯消冰，應念化成無上知覺。

有為法：明暗為色邊界，動靜為聲邊界，通塞為香塵邊界，恬變為味塵邊界，離合為觸塵邊界，生滅為法塵邊界。色聲香味觸法的十二邊界為十二種有為相，自心攀緣執著在十二種有為相中不能自拔解脫，名有為法！也就是說自心著相而產生的一切意識思維知解妄想執著分別，皆是有為法！

無為法：自心在六根的作用，隨拔一根，見相離相，離幻即覺，覺悟真心本性，發本明耀，見本性體，六根圓拔。再來看六根浮塵及世間一切生滅現象，就如湯消冰，物物頭頭別有天，這就是所說的一切障礙即究竟覺。覺悟真心本性即是無為法！

而那些妄想凡夫卻是離開了明暗色相，就沒有見體；離開了動靜聲塵，就沒有聞性本質；離開了鼻子的通塞，就無法覺察到自己的嗅性；離開了鹹淡味道的變化，就沒有嚐性作用；離開了觸覺的離合，就沒有覺性；離開了法塵的生滅，就沒有識性的了知。

因此，妄想凡夫的見聞覺知性，都是攀緣在六塵相上的分別見聞覺知性；而覺悟者的見聞覺知性，是用智慧觀照，透過一切現象達本性本體的見聞覺知性，是六性一體的見聞覺知性。

80517