四祖道信禪師的念佛禪

四祖道信禪師的念佛禪

 

道信禪師根據《觀無量壽經》的教誨闡述了心與佛的關係，直截了當，完全把中介物都排除了，使我們的心當下就能夠超越，超越到與佛平等，所謂“是心是佛，是心作佛”。如果能夠體會到這一點，知道“心是心作”的道理，那麽諸佛的法身就能夠進入到我們的心想當中，就能夠真正達到“心、佛、眾生三無差別”的境界，念佛禪到此，可以說就達到爐火純青、進入三昧的境界了。那時我們就能夠知道，佛就是心，心外更無別佛，心佛同體，自己就能夠圓滿地體會到與佛無二無別的境界。

　　要達到這種“心作心是”的境界，必須具備五個條件。這五個條件是什麽呢？

　　首先，要知心體。要知道心體，這是一個見地問題。我們每個人的心，體性清淨、體與佛同，這就是我們心體的本質。如果我們離開了心體的本質去找佛，可以說“了不可得”。

 

　　第二，要知心用。就是要知道我們的心由體起用。心體寂然，而常覺照，這就是心體的作用。如果說在覺照時浮動不安，那就不是寂而常照，而是心地起了波瀾，一切妄念就會浮現出來。隻有在起作用的時候，又能夠保持寂靜，這樣一切惑業才能夠變成真如佛性，一切煩惱才能夠轉化成菩提。

 

　　第三，要常覺不停。覺，覺性、覺照，要保持不間斷。 佛的法界是什麽呢？佛的法界就是一實相。我們能夠明白一 實相，我們的身心世界就可以與實相相應。與實相相應了， 就是常覺不停。

 

　　第四，要觀身空寂。空寂就是無人相、我相、眾生相、 壽者相，要四相皆空，使我們的身心世界以及一切妄念都處 在一種空寂的狀態之中。

 

　　第五，要守一不移。這是一個方法問題，這個方法就是 不能轉移目標。一旦轉移了目標，我們就難以做到一行三昧，就難以達到一心不亂的狀態。不管是動還是靜，隻要做到守一不移，就能夠明見佛性、早入定門。

　　這就是四祖道信禪師教導的念佛禪，也就是道信禪法的 功夫。念佛禪的實質，就是一行三昧。

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