修行就是解決兩大問題【重點篇目】

修行就是解決兩大問題

 

作者：逍遙禪

 

修行就是解決兩大問題：一個是修正自心的問題，或者說降伏自心妄想執著分別的問題；第二個就是覺悟真心本性的問題，也就是把握心行的問題！

 

降伏自心妄想和把握自己心行，這其實就是《金剛經》的宗旨。

 

如何降伏自心妄想？《金剛經》上說：“應無所住而生其心”，也就是不入色聲香味觸法，見相離相就可以覺清淨的自心。

 

《圓覺經》上說：“知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。”隻要認識生生滅滅的假象，離開就可以降伏攀緣在六塵假象上的妄想執著分別心。馬上就會覺悟不生滅的真心本性。

 

《楞嚴經》上說：“聲塵生滅，聞性不滅。”也就是說：聲塵有生生滅滅，而聞性本就不生滅的！同樣，六塵假象不斷在生生滅滅，而見聞覺知性卻從來不生滅的！

 

如何把握心行呢？“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。”知幻即離，就可以降伏自心著相後而產生的妄想執著分別；離幻即覺，就可以覺清淨自心（自性覺）、覺佛心光明智慧（自性覺照的正覺）、覺心如虛空的本心本性（性淨明體的正等正覺，一切皆是諸法空相的鏡中相）、覺心性圓融的大圓滿（照寂寂照的無上正等正覺），本來這些都不需要次第修行的，但因為目標願力和認知量的不同，就出現“一切賢聖皆以無為法而有差別”。

 

因此《圓覺經》上說：有凡夫隨順覺性（凡夫禪）、未入地菩薩隨順覺性（小乘禪）、入地菩薩隨順覺性（大乘禪）、如來隨順覺性（如來禪）、通達一切心性境界的名為隨順覺性（一切種智）。

 

因此我們知道《金剛經》所說的“一切眾生我皆令入無餘涅槃而滅度之，實無一眾生得度者。”這就是大乘禪需要把握的心行，“諸法空相”，以本性本空為本體。

 

20201211