《六即佛 》解（逍遙禪作於20210915）

《六即佛》解

作者：逍遙禪

【六即】又名六即佛，天台智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即
一、理即佛，一切眾生，雖輪回六道，日處塵勞煩惱中，與覺體相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。
二、名字即佛，或從知識處，或由經典中，得聞即心本具不生不滅的佛性，於名字中，通達了解，知一切法，皆為佛法，一切眾生，皆可成佛，點頭會意，豁爾有悟，故名名字即佛。
三、觀行即佛，這是圓教五品外凡位，不但解知名字，更進一步依教修觀，知一切法皆是佛法，心觀明了，理慧相應，故名觀行即佛。

四、相似即佛，這是圓教十信內凡位，初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信斷塵沙惑，在此位上的行者，於觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未真悟實證，而於理仿佛，有如真證，故名相似即佛。
五、分證即佛，這是於十信後心，破一分無明，證一分三德，即入初住，而證法身，從此成法身大士，其間從初住起，各各破無明，證三德，至等覺共曆四十一位，破四十一分，故名分證即佛。
六、究竟即佛，這是從等覺，再破最後一分無明，則惑盡真純，徹證即身本具的真如佛性，入妙覺位而成佛，故名究竟即佛。

六即佛。 頌文： 

動靜理全是。
行藏事盡非。
冥冥隨物去。
杳杳不知歸。

 方聽無生曲。
始聞不死歌。
今知當體是。
翻恨自蹉跎。 

念念照常理。
心心息幻塵。
遍觀諸法性。
無假亦無真。 

四住雖先落。
六塵未盡空。
眼中猶有翳。
空裏見花紅。 

豁爾心開悟。
湛然一切通。
窮源猶未盡。
尚見月朦朧。 

從來真是妄。
今日妄皆真。
但複本時性。
更無一法新。

動靜理全是。
行藏事盡非。
冥冥隨物去。
杳杳不知歸。
。。。。理即佛，明白一切眾生皆有佛性，隨凡夫流（六根六塵六識十八界）認得性即可！

方聽無生曲。
始聞不死歌。
今知當體是。
翻恨自蹉跎。
。。。。。名字即佛。念佛名號，自心即佛；說佛法名相，自心即佛！也就是五法妙用，透過名相分別，識自性正智如如！

念念照常理。
心心息幻塵。
遍觀諸法性。
無假亦無真。 
。。。。。。觀行即佛。觀照自己的心行，時時智慧觀照不二佛性，時時遠離攀緣妄想心的汙染塵垢。在不二佛性中，一切有為法，平等如幻觀。

四住雖先落。
六塵未盡空。
眼中猶有翳。
空裏見花紅。
。。。。。相似即佛。破見思二惑為破四住（見惑住、欲界思惑住、色界思惑住、無色界思惑住），未破無明惑，未照破五蘊十八界，不能證清淨法眼，還有空中眼醫空華，名為相似佛。

豁爾心開悟。
湛然一切通。
窮源猶未盡。
尚見月朦朧。
。。。。分證即佛。證本性法身，湛然一切通；未證真心本性圓融的涅槃妙心，窮源猶未盡，自性光明智慧隻是“月朦朧”。這是分證過程：證本性法身、證真心本性的真空（法身報身一體）、證自性三身一體、證一切圓融無礙的如來藏、證通達一切心性境界的一切種智。。

從來真是妄。
今日妄皆真。
但複本時性。
更無一法新。
。。。。究竟即佛。在本性本源中，真、假一切心性境界都可以顯現，也就是在本性中，一切世界皆是唯心所現！

六即佛，其實就是我們修行的見性法門：先要明白一切眾生皆有佛性的理（理即佛），然後念佛即佛（名字即佛），連接佛心光明智慧、念念觀照心行（觀行即佛），逐漸遠離塵垢覺悟真心（相似即佛），用智慧觀照、照徹內外、即見本心證法身（分證即佛），覺悟真心本性的自性三身一體、圓融一切心性境界（究竟即佛）。

20210915