《江西馬祖道一禪師語錄》(實修方法，非常精辟）（逍遙禪節錄於20211018）

馬祖道一示眾雲：道不用修，但莫汙染。何為汙染？但有生死心，造作趨向，皆是汙染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無聖。經雲：“非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。”

隻如今行住坐臥，應機接物，盡是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，雲何言心地法門？雲何言無盡燈？

一切法，皆是心法。一切名，皆是心名。萬法皆從心生，心為萬法之根本。經雲：“識心達本源，故號為沙門。”名等義等，一切諸法皆等，純一無雜。若於教門中得，隨時自在。建立法界，盡是法界。若立真如，盡是真如。若立理，一切法盡是理。若立事，一切法盡是事。舉一千從，理事無別，盡是妙用，更無別理，皆由心之回轉。

譬如月影有若幹，真月無若幹。諸源水有若幹，水性無若幹。森羅萬象有若幹，虛空無若幹。說道理有若幹，無礙慧無若幹。種種成立，皆由一心也。建立亦得，掃蕩亦得。盡是妙用，盡是自家。非離真而有立處，立處即真，盡是自家體。若不然者，更是何人？

一切法皆是佛法，諸法即是解脫，解脫者即是真如，諸法不出於真如。行住坐臥，悉是不思議用，不待時節。經雲：“在在處處，則為有佛。”佛是能仁，有智慧，善機性，能破一切眾生疑網，出離有無等縛。凡聖情盡，人法俱空，轉無等倫，超於數量，所作無礙，事理雙通。如天起雲，忽有還無，不留礙跡。猶如畫水成文，不生不滅，是大寂滅。

在纏名如來藏，出纏名淨法身。法身無窮，體無增減。能大能小，能方能圓，應物現形，如水中月。滔滔運用，不立根栽。不盡有為，不住無為。有為是無為家用，無為是有為家依。不住於依，故雲如空無所依。

心生滅義，心真如義。心真如者，譬如明鏡照像，鏡喻於心，像喻諸法。若心取法，即涉外因緣，即是生滅義。不取諸法，即是真如義。

聲聞聞見佛性，菩薩眼見佛性。了達無二，名平等性。性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不複更迷。如日出時不合於暗，智慧日出，不與煩惱暗俱。

了心及境界，妄想即不生。妄想既不生，即是無生法忍。本有今有，不假修道坐禪。不修不坐，即是如來清淨禪。

如今若見此理，真正不造諸業，隨分過生，一衣一衲，坐起相隨，戒行增薰，積於淨業。但能如是，何慮不通？久立諸人珍重。

——來源：《江西馬祖道一禪師語錄》

聲聞聞見佛性，菩薩眼見佛性。了達無二，名平等性。性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不複更迷。如日出時不合於暗，智慧日出，不與煩惱暗俱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。馬祖道一這一段話說的多明白呀！

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一下為轉摘的另一部分，附錄於此：

https://zh.m.wikisource.org/zh-hans/%E5%9B%9B%E5%AE%B6%E8%AA%9E%E9%8C%84/%E9%A6%AC%E7%A5%96%E9%81%93%E4%B8%80%E7%A6%AA%E5%B8%AB%E5%BB%A3%E9%8C%84

四家語錄/馬祖道一禪師廣錄（節選）

祖示眾雲：汝等諸人，各信自心是佛，此心即佛。達磨大師，從南天竺國，來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引《楞伽經》，以印眾生心地，恐汝顛倒不信。此一心之法，各各有之。故《楞伽經》，以佛語“心”為宗，“無”門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不舍惡。淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空。念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦複如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣吃飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦隻寧。事理俱無礙，當生即不生。

僧問：如何是修道？曰：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。又問：作何見解，即得達道？祖曰：自性本來具足，但於善惡事中不滯，喚作修道人。取善舍惡，觀空入定，即屬造作。更若向外馳求，轉疏轉遠。但盡三界心量。一念妄心，即是三界生死根本。但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。無量劫來，凡夫妄想，諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經雲：但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時，不言我起；滅時，不言我滅。前念、後念、中念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧，攝一切法。如百千異流，同歸大海，都名海水。住於一味，即攝眾味。住於大海，即混諸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以聲聞悟迷，凡夫迷悟。聲聞不知聖心，本無地位、因果、階級，心量妄想，修因證果，住於空定。八萬劫、二萬劫，雖即已悟，悟已卻迷。諸菩薩，觀如地獄苦，沉空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽爾遇善知識指示，言下領會，更不曆於階級地位，頓悟本性。故經雲：凡夫有反複心，而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷，悟亦不立。一切眾生，從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中。著衣吃飯，言談祗（zhi，陰平，恭敬）對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心。汝等諸人，各達自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道理，其心亦不增。縱說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心。乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來權教三藏，河沙劫說不盡，猶如鉤鎖，亦不斷絕。若悟聖心，總無餘事。久立珍重。

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