古帝皇詩詞欣賞，一樂也！

《評鑒古帝皇詩詞》

常言道：字如其人。其實，詩亦如其人。披覽古代帝皇的詩詞，可以想見他們的內心世界和精神風貌。對比今人，以古為鑒，一樂也！

隋文帝 （楊堅）：《宴秦孝王於並州》

“紅顏詎幾，玉貌須臾。一朝花落，白發難除。明年後歲，誰有誰無。”

飲宴時竟作此詩掃興，旨在警示後輩，不可沉迷女色，荒淫誤國。楊堅本人是帝皇中少有不貪紅粉，妃嬪最少的，也相當儉樸。可惜老年後就又鬆懈了。看看現在的官員也好，常委也好，哪個在美女、金錢上不為所動？

隋文帝成功地統一了嚴重分裂長達數百年的中國，成功擊破突厥，被尊為“聖人可汗”；內政方麵，開創先進的選官製度，發展文化經濟，使得中國成為盛世之國。開皇年間，隋朝疆域遼闊，人口達到700餘萬戶，是中國農耕文明的輝煌時期。

附：隋煬帝 （楊廣）李世民評價說：朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！後人有詩感慨隋煬帝的文才：“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄。” 楊廣是隋唐兩代代表性的詩人之一。他的詩風廣闊，本人文武皆有一套，既有千軍萬馬出征時的雄風，又能描寫夕陽西下大江東去美麗的江景；代表作如：

《春江花月夜》

暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。

夜露含花氣，春潭漾月暉。漢水逢遊女，湘川值兩妃。

愛花、愛美人、又愛享樂到了不能自律地步的皇帝，行事乖張，與其早期自我營造的形象和禦用文宣多相逕庭，乃兩麵派也。雖有文采而行暴虐，離亡國不遠矣！

 

魏武帝 （曹操）：《度關山》

天地間，人為貴。

曹操的世界觀，以民為本。

立君牧民，為之軌則。

一個人既登大位，經緯天下，不可不效賢聖治國，以身作則，立法清明，與民休養生息。

車轍馬跡，經緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢聖，總統邦域。

封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書，無普赦贖。

大赦天下皆歡顏。

皋陶甫侯，何有失職？

嗟哉後世，改製易律。

勞民為君，役賦其力。

連曹操都承認，曆來殘民以逞，都是統治者的罪惡。

舜漆食器，畔者十國，

舜用精美的漆器進食，已開領導者豪奢的先河。曹操認為這已經不及堯的清廉。

不及唐堯，采椽不斫。

與民同甘苦，節儉清廉，堯舜乃萬世之師也。作為最高統治者的曹操，本人的節儉，為曆代稱道。

世歎伯夷，欲以厲俗。

侈惡之大，儉為共德。

操力倡節儉，愛惜雞肋之說，固非虛也。

許由推讓，豈有訟曲？

互愛、互讓成風，法院沒人排隊，律師沒有生意，貪官、奸商為人人所不齒。此德治之樂土也。

兼愛尚同，疏者為戚。

曹操提倡博愛，以疏為親，唯才是舉，不近馬屁小人，愛護、敬重有學問、有能力的知識分子如蔡文姬等。毛太祖的三十年，適得其反。在曆史上，應引以為訓。

曹操又一首： 《蒿裏行》

關東有義士，興兵討群凶。

初期會盟津，乃心在鹹陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽於北方。以上述會盟討董卓經過，感慨不如身受。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。可憐天下蒼生！

白骨露於野，千裏無雞鳴。冷兵器時代都這樣了，何況大規模核大戰？結果多半沒有贏家！

生民百遺一，念之斷人腸。

戰爭之於人類，慘禍也！孰勝孰敗，隻是少數集團得利或蒙難，百姓一概承受犧牲劫掠。故墨子非攻，孔子倡仁義道德，教化也。一味迷信暴力革命的學說，就算不是始作俑者，其亦無後乎？俄國列寧無後，毛亦無後乎？信有報也。印度甘地提倡非暴力，也可以鬥爭成功，他自己寧願受難，不正是耶穌式的犧牲？曹孟德在上一首詩中向往的，正是人們互愛互讓的太平盛世。而今已過了千年，可是，人類還基本上是自私殺戮野獸式的社會。

理想社會是什麽？什麽時候到來？且看 “蕭瑟秋風今又是”，整個地球瘟疫流行，生靈塗炭。軍備競賽、兵凶戰危，劍拔弩張，人間大小國家還酣鬥到幾時？

 

漢武帝 （劉徹）：《瓠子歌》

漢武十六歲登基，設置中央集權，加強對諸侯王和地方高官濫權腐敗的監察，在地方設置十三州郡刺史，六百石級別的刺史可督察二千石的郡國守相。創舉賢製選拔人才。納主父偃議，行推恩令，削弱地方諸侯勢力，並將鹽鐵和鑄幣權收歸國有。文化上采用了董仲舒的建議， “罷黜百家，獨尊儒術。”  自古以來，從秦始皇到現今一尊，獨裁者總是力圖統一思想，實行文化專製。漢武急於結束先秦以來 “師異道，人異論，百家殊方” 的局麵。選定以正能量為基礎的儒家思想作為封建國家的主體思想，乃始於此時。武帝大舉開疆拓土，國威遠揚，東並朝鮮，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，奠定了漢版圖的基本範圍，開創了漢武盛世的局麵。另又開辟絲綢之路，在西域輪台、渠犁屯田，置使者校尉。他建立年號、頒布太初曆、興太學，對中華民族的興旺發達，影響極為深遠，成就斐然。那裏是一句：“略輸文采”可以了得？否定和割斷曆史，是極其不負責任的。本詩證明了，漢武大帝絕對不遜風騷。

瓠子決兮將奈何。

浩浩洋洋兮慮殫為河兮地不得寧。

功無已時兮吾山平。

吾山平兮钜野溢。

魚弗鬱兮栢冬日。

正道弛兮離常流。

蛟龍騁兮放遠遊。

歸舊川兮神哉沛。

不封禪兮安知外。

皇謂河公兮何不仁。

泛濫不止兮愁吾人。

齧桑浮兮淮泗滿。

久不反兮水維緩。

詩言誌，詞述情。此詩流露憂民之情相當真切。武帝不是光顧打仗，原來水利救災也很上心。晚年對自己用兵過度，百姓受戰爭之苦很自責：下了一道批判自己的長篇《罪己詔》，請問今天的中共，對自己搞糟的種種，何時做過認真的檢討？匹匹戰狼比嘴硬，還不是像赫魯曉夫一樣，文過飾非？

 

漢景帝（劉啟）：《景帝令二千石修職詔》

雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷，則饑之本也；女紅害，則寒之原也。夫饑寒並至，而能無為非者寡矣。朕親耕，後親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。不受獻，減太官，省繇賦，欲天下務農蠶，素有畜積，以備災害；強毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民。縣丞，長吏也，奸法與盜盜，甚無謂也！其令二千石修其職！不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。布告天下，使明知朕意！

如此帝皇，古今未見：自耕自桑，不受貢獻。減免稅賦，撫恤老幼。嚴懲惡吏，以民生為第一要務。如此實行， 比光會寫幾首大話連篇的詩詞的統治者強多了！文景之治，簡樸無華，信非虛也！

 

秦始皇 （嬴政）：

秦始皇偏愛軍事獨裁，動不動就專政、鎮壓，所以討厭儒家的仁義禮智信。唐宋式的詩詞，那時也未走俏、時髦。楚人的吟哦是屈原、宋玉之風格，離騷體。急功近利的秦人也不喜歡。隻好間接引用後人的大作，去冥想秦皇風貌。

唐 許渾： 《途經秦始皇墓》

龍盤虎踞樹層層，勢入浮雲亦是崩。

好一句“勢入浮雲亦是崩”：死亡對不可一世的獨裁者，和對黎民或他們眼中的“低端人口”，卻是出乎意料地公平！

一種青山秋草裏，路人唯拜漢文陵。

漢文帝無為而治，秦皇則是大有為者。為何路人不拜秦皇，唯拜漢文帝陵墓？對百姓是好是壞，如人飲水，冷暖自知。

唐 章碣：《焚書坑》

竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。

言論自由、思想自由是基本人權。沒有這個，何談民主？怪不得有人那麽喜歡焚書坑儒，還要賽過他百倍、千倍為榮。1945年以前那麽憎恨獨裁、謳歌民主的黨，今日最害怕的卻恰恰是民主！坑殺言論自由是他們‘帝業虛’後發出的歇斯底裏瘋狂。

坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

一語道破：焚書坑儒之類的殘暴鎮壓手段維不了穩！吹捧法家的人難道忘了商鞅車裂，韓非被鴆殺。苛政猛如虎，最後必定報應到自己。智者如大儒荀子，早就知道法家大官李斯的下場了。有的人就是執迷不悟，希特勒、齊奧塞斯庫都是他們前車之鑒！