此世，此生
長篇小說連載
石灰吟
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是明朝名臣於謙的《詠石灰》這首詩不用說，氣勢非凡，讓人一讀就感覺壯懷激烈。於謙也確實是這樣的一個人，一生勇往直前，未曾抽身回頭，更妙的是他這個堅持不是功業上的，而是道德上的。
他在宣德朝（就是朱棣的孫子朱瞻基當皇帝的時候）開始嶄露頭角，涉足軍事，管理地方，很受皇帝青睞百姓愛戴，是個了不起的能臣。
到了英宗朝，就是那位帶著宦官去親征，最後被瓦剌抓去的明英宗，於謙不肯賄賂交接宦官王振，他也沒有這個財力，兩袖清風就是他對自己的比喻，因此被陷害下獄過，好在那時王振還不能一手遮天，所以於謙又能兜兜轉轉回到兵部，也幸虧如此，皇帝被人抓走後，他能力排眾議組織京城保衛戰，
於謙在軍事上的思路很清晰，性格更加是堅韌，瓦剌大軍雖強，但於謙更強，絕不肯稍有示弱，別說考慮談議和了，就是排兵的陣勢上也不肯采取固守勞敵的策略，直接打明牌大軍列陣給你看，昭示大明軍威，給了想打閃電戰的瓦剌當頭一棒。
仗打完後，皇帝換成了代宗，那是對於謙言聽計從，而此時於少保的聲望也是達到頂峰，朝野上下以他功業人望最高，如果想走權臣道路，階梯已經鋪好。
然而於謙卻是個儒家推崇的君子，他自己的偶像是文天祥，屬於舍身報國，滅私欲全大義的人，這樣的人自然跟曹操，霍光或是王莽有分別，後者心更大，而前者個人道義追求更高。
當然政治曆來都是如此，你不能弄權，權就會弄你，官場之上於謙這樣的是異類，既不鞏固自己的權勢又不貪財，如此盛名卻又如此自律，下麵的很多官員就不好做了，所以挺他的皇帝病重時幾個武將發動奪門之變，被瓦剌抓了又放了的明英宗重新登基，於謙就成了第一個犧牲品。
關於奪門之變，有人猜測於謙事先是知情的，因為他總理軍事，軍隊調度的異動不應該惘然不知，之所以沒有反對可能是時間來不及，而另有一種引申的想法認為，於謙是從大局考慮引頸就戮的，因為代宗病重時已無太子，若想代宗死後國家不亂，最好就是讓英宗複位，然後立他的兒子做太子，這樣是當時以最小的代價來完成的皇權更迭的優解，所以於謙放手了，最後英宗殺了於謙全了自己再次登基的合法性，謙死之時，家無餘財。
於謙身死，海內為之報冤，他從生到死力行了君子之道，身後自然是為曆代所推崇敬重，截取一段我喜歡的評價：“於肅湣謙駕馭長才，貞勁大節，生定傾危，死安義命，功存社稷，忠鑒上帝，定神氣於劻襄，人亂我整，寧犯難而存國，製群奸於股掌，可發不發，寧危身以安君，完萬事於一死，利害有不敢知，付公論於千秋，是非有不必辯，所謂與日月爭光，可也，功固高於李綱，事更難於武穆（嶽飛），其當世至人耶。”
生定傾危，死安義氣，完萬事於一死，人能做到如此也算是了無遺憾了吧，所以是非不必辨，隻與日月爭輝。
在看於謙這首《詠石灰》不禁感慨，天地間確是有這樣一類人，心懷理想，一往無前，於謙雖然最後被殺，但是他一生還可以算是幸運的，得以踐行自己的才能並於身後全了仁義之名，而現實中其實有很多這樣的人最後都無法做到如此瀟灑，大多都在挫折中放棄了最初的理想，也有少部分強人披荊斬棘，不惜任何代價向著自己的目標衝鋒，最後走到獨夫的境地尤不自知，其實已於當年的目標南轅北轍了。
《百年孤獨》裏有一句話：“世間沒有任何一種理想值得以這樣的沉淪為代價”，這是很好的反思，假設於少保為了實現自己的政治抱負，培植黨羽，要挾天子，大權在握，再以自己個人的想法建立太平盛世，那麽是不是早已從“為生民立命，為天地立心”的初衷上走遠了呢？人有可為有不可為，在追求理想的路上不要被理想的執念所傷。
小時候讀過這首詩，為其氣魄所折服。
可是，我總覺得如果能靈活一點，是不是不必殺身成仁呢？
說到底，還是封建君王製度害人。多少寵臣蒙冤，多少忠心不值？多少才華用在了無謂的地方？