總想寫點啥
卻沒寫出來
正文
範思的書寫了絕望悲苦，寫了個人奮鬥，寫了產業結構升級對普通人的拋棄，其實也寫了歐美發達社會文化對社會基層滲透時遇到的阻礙。
當年聽老師講《格林童話》普及了規範的德語，大為震驚，原來文化的力量是實實在在的；後來知道詹姆斯一世頒發的欽定聖經英語版，極大地統一和促進了英倫三島的英語，就不那麽驚訝了。教會事實上還維持了西方基層社會的基本道德規範，直到越戰時期的文化戰爭。不覺得嗎，西方尤其美國，大量的社會問題都能追溯到那個貽害甚深的年代。
中國是個古老的文化大國，也是初步翻身了的窮國，經曆過無數次超長周期大幅度的興衰起伏，底層基本上沒有崩潰，甚至並無現代意義上的基層自治，卻屢屢經曆逃難或移居海外能異地重建華人社會，以吃苦耐勞的勤奮勞動和讀書上進，適應了新世界。
那麽中國社會的底層文化滲透是如何實現的呢？
告老還鄉的官員，大多能回到原籍的村鎮，買一大片土地做老爺，買好幾個小妾享受人生以外，這些退下來的鄉紳，基本起到了民間道德教化、基本糾紛仲裁、推動基礎教育等方麵的作用，直到痞子運動殺鄉紳。
民間宗教多宣揚頓悟，盡管比較偷懶地世俗化，但也教誨了大多數普通人；民間藝術，特別是村口大戲台上熱鬧的各種戲劇，宣揚普及了各種各類的道德規範，《趙氏孤兒》的忠義，《打金枝》的孝順等等。盡管滲透效率遠非盡善盡美，但中國人的社會大致表現出了經得起時間考驗的優良品質，吃苦、隱忍、上進….有些在北美社會看來“太儒家”、“不夠壞”，妨礙了中國人進到“瓊樓最上層”，但也保住了中國人旱澇保收的中產策略。
中外發達地區的發達，很大程度上得益於超越周期的彈性，尤其是生產要素體現出來的彈性，才能屢屢適應、轉型乃至超越。這些彈性的載體是一個個家庭與基層社會及其教化。而文化，對基層的滲透渠道、傳導機製，是個有意思的觀察。
回到鏽帶，看到的是基層文化崩潰導致的絕望，想到的是什麽原因造成了文化滲透的低效，以至於並未如同新英格蘭地區那樣，建立穩固的世界觀人生觀與價值觀體係？
當年聽老師講《格林童話》普及了規範的德語，大為震驚，原來文化的力量是實實在在的；後來知道詹姆斯一世頒發的欽定聖經英語版，極大地統一和促進了英倫三島的英語，就不那麽驚訝了。教會事實上還維持了西方基層社會的基本道德規範，直到越戰時期的文化戰爭。不覺得嗎，西方尤其美國，大量的社會問題都能追溯到那個貽害甚深的年代。
中國是個古老的文化大國，也是初步翻身了的窮國，經曆過無數次超長周期大幅度的興衰起伏，底層基本上沒有崩潰，甚至並無現代意義上的基層自治，卻屢屢經曆逃難或移居海外能異地重建華人社會，以吃苦耐勞的勤奮勞動和讀書上進，適應了新世界。
那麽中國社會的底層文化滲透是如何實現的呢？
告老還鄉的官員，大多能回到原籍的村鎮，買一大片土地做老爺，買好幾個小妾享受人生以外，這些退下來的鄉紳，基本起到了民間道德教化、基本糾紛仲裁、推動基礎教育等方麵的作用，直到痞子運動殺鄉紳。
民間宗教多宣揚頓悟，盡管比較偷懶地世俗化，但也教誨了大多數普通人；民間藝術，特別是村口大戲台上熱鬧的各種戲劇，宣揚普及了各種各類的道德規範，《趙氏孤兒》的忠義，《打金枝》的孝順等等。盡管滲透效率遠非盡善盡美，但中國人的社會大致表現出了經得起時間考驗的優良品質，吃苦、隱忍、上進….有些在北美社會看來“太儒家”、“不夠壞”，妨礙了中國人進到“瓊樓最上層”，但也保住了中國人旱澇保收的中產策略。
中外發達地區的發達，很大程度上得益於超越周期的彈性，尤其是生產要素體現出來的彈性，才能屢屢適應、轉型乃至超越。這些彈性的載體是一個個家庭與基層社會及其教化。而文化，對基層的滲透渠道、傳導機製，是個有意思的觀察。
回到鏽帶，看到的是基層文化崩潰導致的絕望，想到的是什麽原因造成了文化滲透的低效，以至於並未如同新英格蘭地區那樣，建立穩固的世界觀人生觀與價值觀體係？
這個點到了本質。比成功學的解讀強得多。