慘不忍睹的婦好報道。
Zhiyan-Le，2022-04-27/2024-04-09。
關於商朝王後，即帝王愛妻婦好，看到有這麽一篇報道：
《她比甄嬛愛更多，她比木蘭更英勇》作者：陸寒《光明日報》2019年01月13日12版
https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-01/13/nw.D110000gmrb_20190113_2-12.htm
報道說：【武丁對婦好的感情極為特殊】，【武丁占卜，“婦好要生孩子了，是不是個大好事呀？”“是天蠍座好呢還是摩羯座好呢？結果生了個處女座呀，哎呀，不好不好……生了個女孩……”武丁還親自占卜希望婦好生個兒子】、雲雲。
評：沒有任何證據證明相關占卜是武丁做的。在武丁遺跡發現的甲骨文文物，不一定就都是武丁經手的。現國家圖書館藏有各個曆史時期的文獻資料，都是現任國家首腦經手的嗎？連這點點常識都沒有麽？天蠍座、摩羯座和處女座，是古希臘時期歐洲盛行的黃道十二宮星座，早已失效而成為命理娛樂工具，與中國商朝渺不相涉。就該星座命理而言，生於處女座的男孩有的是。
該報道說：【婦好不占卜水逆，而是主持祛災避殃、拜祭祖先等商人認為可以左右政權的國家大事。那時幾乎每天都有占卜活動，主持祭祀占卜的人常常是商王或他們的王後】，雲雲。
評：沒任何證據證明那說法屬實。確有甲骨文獻說了婦好主持祭祀，但主持者並非就是當事人，正如婚禮主持者並非就是新郎新娘一個道理。
評：曆史事實是，商周時期，王室的占卜由兩類官員操作：一個是屬於【龜】者、負責【卜】作業；另一個屬於【占】、負責就【卜】的結果做出解釋說明。某占卜結果是否被王室采納和付諸實施，要通過頗為複雜的【五權分立】（王、卿、民、巫、龜）的表決程序，不是帝王或王後當占卜裁判。見下，占卜決策種類圖示：
此外，《史記》記載說，當時，龜策龜骨是時髦生意。可見，占卜是人人可做的事情，並非僅是商王王後可做。就甲骨文選讀或網上查閱看，多數甲骨文文獻內容是事件記錄，而不是占卜吉凶及其決策記錄。再，【卜】字是日晷作業的標竿象形會意，並非每天事事都搞占卜。
該報道說：【婦好死後，武丁仍對她念念不忘，還為她配了三次冥婚嫁給自己死去的先人……安陽殷墟出土的甲骨文裏留下了這個故事。“貞隹祖乙取帚”“貞隹大甲取帚”“貞隹唐取帚好”……武丁把婦好嫁給了自己的三位先王祖乙、大甲、成湯，還一遍遍追問甲骨“婦好嫁了嗎？”這種為自己妻子配冥婚的事，商朝隻發現武丁這麽一個癡心人】，雲雲。
評：那說法來自郭沫若等人的想象猜測，並非曆史事實。台灣學界已經推翻了那種說法。基本理由是：那說法不符合商周時期的倫理規範和婚姻製度；如果發生那類故事，那相當於武丁對先烈先祖的極大不恭不敬。
就文字理由：當時的【取】字本意並非當今的【娶】字，而是源自軍人以割下俘虜耳朵為證據請功請賞之會意，延申為爭得、獲得、拿用之類的含義。例如：
原文【戊寅卜?貞呼取牛】，並非說與牛結婚。
原文【壬辰卜?貞王取祖乙?隹示又】，並非說某帝王與帝王祖乙結婚。
原文【壬戌卜?貞取豕呼網鹿於林?辰】，並非說在樹林裏與狗與豬結婚。
原文【呼師般取龍】，並非說調動軍隊與龍結婚，
等等。
就文字理由，還有：【帚】字多義。原意是【勤務】【後勤】【輔助】【服務於】之類的職能；就王室，從事【帚】者可有機會經常且直接與帝王往來。因當時多由女性擔任完成【帚】職能，故而該字也有婦女或女性的含義。因此，【取帚】是否與婚姻相關，要看全文及其語境如何。換句話說，單看某帝王【取帚】而不看其它及語境，那就隻能說不知道該帝王是做了王室行政管理調整之類的故事、還是涉及婚姻之類的家族氏族的故事。
報道說：【“後母辛”銘文銅器與“婦好”銘文大量出現在同一墓葬中】，【其實婦好也擁有一件後母辛大方鼎】，雲雲。
評：原文是【司母辛】。中國史學界篡改者說，【司】和【後】左右顛倒，是同型，所以，【司母辛】應改為【後母辛】。----如此，【司令官】為【後令官】，【司機】為【後機】，【司馬遷】應改為【後馬遷】，【司儀】改為【後儀】，【司法權】改為【後法權】。同理，【人】和【入】顛倒了也是同型，【人民日報】就讀做【入民日報】吧。假設篡改者年薪9萬，9和6顛倒同型，就給篡改者發年薪6萬吧。
古文中，【司】為【掌控】【主管】之類的意思，與【後】沒有字義等同之說。尊重原作，維護文物的原貌原意，應該是所有公民的起碼道德意識的規範要求。
附議：婦好形象還原。
圖示一：左二為流行的婦好形象（來源：央視，新聞網站，非遺研究中心）。其問題是：臉型、身材和服飾都不符合商朝文化。右圖，唐際根先生（前殷商考古隊長、婦好墓挖掘項目領銜完成者，現南科教授）及其團隊的婦好形象還原。其依據：臉型和身材來自考古人類學分析和商朝人體遺物考古學分析；足夠可靠。服飾為白色和窄袖，來自曆史記錄（商朝國德為五行之金，對應白色），也足夠可靠。問題在花邊雲紋底色為紅色：史料說明，對商朝而言，紅色是相當敏感的顏色，婦好不會用紅色作為服飾花邊雲紋底色；可能的選擇是類似蠟染底色的土藍色，理由大致為：白色也是商朝圖騰玄鳥的顏色，也是雲彩顏色；土藍色象征天空，玄鳥在藍天白雲裏自由飛翔（見《詩經-商頌-玄鳥》篇章）。此外，商朝時候，王後參與農田耕作和狩獵，婦好還參與作戰。就此，身著裙袍很不方便且容易被蟲咬。合情合理的服飾，應該是多數時間裏，上衣對襟窄袖、下衣是長腿褲子。
圖示二：從上至下，古代傳統女性服飾：秦漢唐，隋唐宋，元明清，民國以來。（來源：網媒。據說是根據古代服飾現代學術研究創始人沈從文的著作而編繪；本人無法核實，僅供參考）。似乎有個規律：肢體活動少，寬袖（兼用為口袋）；多，窄袖（口袋功能沒有了，東西另放攜帶）。什麽情況下，肢體活動少呢？當前流行寬袖漢服，是不是意味著肢體活動少而多為躺平呢？
