你也可以編製一套司歲竹簡。說說清華簡司歲的偽造。
Zhiyan-Le，2024-02-11。
就清華簡《司歲》，有報道說：
《清華簡第十輯解開塵封：天文史、科技史價值不可估量》。2020年11月24日科技日報。
http://sc.people.com.cn/BIG5/n2/2020/1124/c345167-34433990.html
“‘清華簡’……其天文史、科技史價值不可估量。”清華大學出土文獻研究與保護中心主任黃德寬教授接受科技日報記者採訪時指出。……據介紹，《司歲》是目前所見最早記載太歲十二歲名的文獻，可與《爾雅》《史記•天官書》、孔家坡漢簡《日書》等文獻相比照。#
就此，複旦大學發表學術討論文章，說：
《清華簡司歲的推算方式初探》。
王寧 棗莊廣播電視台 複旦大學出土文獻與古文字研究中心2020/12/6 21發布
http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/4709
（清華簡司歲）事先已經劃分好的哪些辰為無豐、哪些辰為無厲，然後據之進行的分類。整理者雲：“無豐，十二歲所屬地支有子、醜、辰、未、申、酉。無厲，十二歲所屬地支有寅、卯、巳、午、戌、亥。”[3] ……此十二辰中哪六個該屬無豐、哪六個該屬無厲，是根據什麼道理劃分確定的，似乎有點不大好琢磨。筆者認為，（清華簡作者）他的操作可能沒有多麼高深的理論，而是一種比較簡單的操作。……根據五行屬性來分成兩類。#
本人讚同複旦大學發表的王寧的學術見解。清華簡《司歲》充滿了明清及以後的命理黑道凶占的色彩。補充說：清華簡《司歲》參照了命理和中醫，而八字命理和中醫運氣的背後是律曆。不管算命先生和氣功師傅如何說，其使用的律曆方法是可用於曆法作業的。然而，清華簡《司歲》的編製錯誤百出，其方法無法用於曆法作業。其實，如果你深入了解了中國上古律曆（樂律和曆法的組合），那麽，你也可以自編一套司歲竹簡。
清華簡《司歲》的構成。
下麵是前述作者王寧做的清華簡《司歲》構成分析表格（這個表格是挺到位的歸類分析和概括。為較易閱讀辨識，我做了著色）：
周朝曆法建正即正月初一落在十二宮的【子】宮、秦朝建正在【亥】宮。漢代曆法改革決定將建正即正月初一固定在【寅】宮、對應【攝提格】。如此，司馬遷的《史記-太官書》司歲篇章，其歲名排列起始為【攝提】。清華簡《司歲》的歲名排列跟司馬遷的《史記》排列一樣。如果清華簡真的是戰國時期的作品，那麽，它的歲名排列應該以【子】即【困敦】開始（曆法表達）、或者以【卯】即【單閼】開始（曆法操作）。
清華簡《司歲》的受序、上時、中時和下時的地支布局，來自命理和中醫的十二宮坐標的【相衝相克】。例如，其攝提之年的受序和上時兩個欄目是亥宮和巳宮。亥巳兩宮彼此相衝相克（見上圖右圖）。來年，單閼年，把亥巳兩宮顛倒。中時和下時的宮位布局，為前者的易位。
注：所謂【相衝相克】，是中國古代曆法做【六氣推步】的核算方法（主要用刻漏）；所謂【三合】，是用來做【五運交司】的核算的（主要用日晷），合稱【五運六氣】的位點即本年和今後若幹年的某年月日和時刻在黃道上的位置的核算推算（俗稱陰陽五行）。因地球公轉軌道為偏心橢圓不等速，故而該位置各年不同、呈現周期性擺動。
就相衝相克的宮位，中國古代曆法十二宮坐標將其俗稱為【逢五三合、遇七相衝】。例如，以【寅】宮為例子：從寅位順逆數七個宮，到【申】宮，【寅申】二宮彼此【相衝相克】；從寅位順逆數五個宮，分別是【午】宮和【戌】宮，【寅午戌】三宮形成【三合】。
其【二閒】兩個欄目，同樣，也是相衝相克的兩個宮位。本年和來年彼此重複。就此兩個欄目的宮位布局，清華簡編製者抄錄自《內經》、但抄錯了。例如：
古籍《黃帝內經素問》相關原文（上海科技出版社，1959年版，296-314頁）摘錄：
帝曰：太陽之政柰何。歧伯曰：辰戌之紀也。太角，少徵，太宮，少商，太羽。
帝曰：陽明之政柰何。歧伯曰：卯酉之紀也。少角，太徵，少宮，太商，少羽。
帝曰：少陽之政柰何。歧伯曰：寅申之紀也。太角，少徵，太宮，少商，太羽。
帝曰：太陰之政柰何。歧伯曰：醜未之紀也。少角，太徵，少宮，太商，少羽。
帝曰：少陰之政柰何。歧伯曰：子午之紀也。太角，少徵，太宮，少商，太羽。
帝曰：厥陰之政柰何。歧伯曰：巳亥之紀也。少角，太徵，少宮，太商，少羽。#
可看到，清華簡相關文字就是照搬上麵《內經》的之紀文字。說它抄錯的理由如下：
原文說的是【六氣主時】，用於古代曆法的五運核算推算，命理算命用於吉祥預測推測。
例如，甲子六十的年份含有【辰】者（辰戌之紀），該年司天起始為【太陽】。辰戌相衝相克，即戌年與辰年的軌道核算推算彼此鏡像。在甲子六十年周期裏，辰年戌年可出現數次。
同理，甲子六十年的【寅】年，司天起始【少陽】。申年與之相衝，軌道彼此鏡像，即原文的【寅申之紀】。同樣，在甲子六十年周期裏，寅年申年可出現數次。
以上文字中的【太角】和【少徵】等等，是用五音符號表達不同年歲的某一歲的五運交司及其陰陽五行的屬性，還有【太過】和【不及】之別。古代曆法規定，理論上，一歲分為五運，每運含有73.05日；五運合計365.25日（相當於今日曆法陽曆的一年天數）。而實際操作，各運長度不等，因而發生五運交司有【太過】和【不及】交替出現（另論）。【六氣主時】說的是甲子六十年不同各年的六氣及其各年之間相衝相克的五運曆法規律、用五音表達。
由此而言，【寅申】和【辰戌】等等符號的相衝相克的組合，指的是該年份及其鏡像年份的司天起始，由此做五運六氣或司天在泉的核算推算，命理算命則用於吉凶關係的預測推測。
可是，清華簡編製者把本來就是說年歲的符號、當作從屬或與地支十二宮某年對應的六組指標。那好比就是說，寅年從屬寅年、申年從屬卯年、醜年未年屬辰年。不倫不類。
注意：《內經》排列：辰戌、卯酉、寅申、醜未、子午、巳亥。那是天體運動即地球公轉和自轉的軌道表達、應用於人體醫學。例如，【辰戌】是【地支化六氣】對應的【太陽寒水】，是本年的終氣，其核算結果對來年起始位點在黃道上的位置的確定是至關重要的。因而，《內經》把它放到一年六氣主時的首位（注：同理，五運交司把去年最後一運（終運，對應二十四節氣的大寒）作為本年五運起始的初運，以其核算結果來確定本年起始位點在黃道上的位置。）。
可清華簡編造者卻把【寅申】放在首位。錯在望文生義和自以為是：漢朝曆法建寅、一年開始在寅宮；於是，編造者就以為可以把帶有【寅】字符號的【寅申】也放在首位了。之後，參照原順序做醜未、子午、亥巳、辰戌、卯酉及其依次顛倒的排列，與天象完全不合了。（比喻說，發自北京的新聞報告時間：現在是北京時間九點整。清華簡把【北京】換成了【西安】，把北京時間九點整說成西安時間九點整。）。
此外，相衝相克可發生在任何年份宮位，全看具體就哪個年月日時刻做五運六氣或司天在泉的核算推算。清華簡編造者把相衝相克的某兩個年份宮位固定於某十二宮的某年。錯了。還有，【六氣主時】說的是甲子六十年，而清華簡照搬給搬成十二年且固定於某年，更是錯得離譜。
進一步說，清華簡《司歲》的攝提及其【無豐】和【無厲】兩個欄目的宮位，如前說，是相衝相克對角線易位。見上圖右下圖。這種用法多見於明清命理的十二地支與五行（木火土金水）對應的文字遊戲（例如，清華簡的【子辰酉未】分別對應水土金土，不用五行文字而用地支符號）。來年即單閼年的【無豐】和【無厲】兩個欄目的三個宮位，也是命理用法，多見於漢唐以後的黃道吉日和黑道凶日的占卜；不過，它們是曆法【三合】的別用或誤用。
其餘各年的十二宮布局，以此類推。
需要關注的是，不管命理算命如何使用曆法，其曆法本身符號排列是天體運行軌道的軌跡反映，即有規律且大體為螺旋形的或圓周形的周期軌道。
可是，清華簡《司歲》的符號宮位並無周期軌道和規律，而是混亂的，甚至根本就不成天體運行軌道（有的欄目宮位軌跡還出現嚴重斷裂）。例如，見：
附圖：清華簡《司歲》的【無豐】和【無厲】兩個欄目的宮位軌跡：
很明顯，那不是古代曆法記錄的天體運行軌道，而是清華簡編製者人為排列的無序宮位，是編製者隻想到五行、但不知不懂命理方法工具本身就是曆法方法工具、其宮位都是有序的。
簡言之，清華簡《司歲》是符號替換遊戲，是參照《史記》天官體裁、照搬命理和中醫等古籍律曆篇章、可抄也抄錯而拚湊的雜燴，確實並無高深理論。那不是戰國時期的東西，也無法用於中國古代曆法：古代曆法的七政和天北極的日月星辰，沒一個是按照清華簡《司歲》的宮位排列運行的。文字遊戲是軟件而可以狡辯，但曆法天體軌道是硬件而無可狡辯。
清華簡和黃道黑道。
中國命理風水的背後及其方法工具，是律曆、是中國古代音樂藝術和古代曆法科學的組合。黃道吉日和黑道凶日是流行的傳統命理方法之一，曆時至少2000年。多年來，坊間不同版本多如牛毛。下麵是根據唐朝《四時篡要》（農業出版社，1979年六月、1981年一月版）等農書古籍記載的黃道黑道相關主要內容而做的簡示圖表：
表格為常用的黃道黑道星群軌道位點與十二宮坐標的對應，按建寅曆法排列。那些星群原本是用來做昏旦日晷等曆法作業的參照的，黃道為陽曆、黑道為陰曆；四組幹支分別標識春夏秋冬四季和木火金水五行方位。圖象為黑道凶日的星群運動軌道。它們的軌跡雷同，規律性很強。
可以看到，縱橫兩向，可有一個宮位到六個宮位的符號組合不同選擇可能：一個符號合計大約有144種可能；一到六個，合計數百上千。命理算命先生可根據自己為客戶服務的需要而編製不同組合解說。隻要不改動軌道及其位點次序，任何組合都能做到自圓其說、且可經得住曆法用途的驗證。因而，自黃道黑道用於命理以來大約兩千年了，至今興旺流行。
還可看到，不管黃道還是黑道，可說【最佳】組合方法是縱向三個符號和四個橫向四個符號的交錯組合、它們不但與春夏秋冬四季每季三個月份、東南西北四個方向和木火金水五行彼此吻合，而且，還符合漢語【三字經】和四個字成語的語音、閱讀和寫作的規律。
對照可看到，清華簡《司歲》充滿了黑道宮位符號使用的色彩。
例如，清華簡把十二宮、四季和五行改成了臨近兩個宮為一組，打亂了原有次序；每個符號布局試圖按五行排列，但總體卻失去了五行觀測推導意義。清華簡還把方向和五行的欄目的符號改成了【受上中下】（其中上中下幾乎就是直接來自黃道黑道）。不管咋改動，每個欄目的概念定義和符號數量應該是一致的；可是，清華簡的改動成為不一致，相當混亂。
舉例。清華簡《司歲》的【無豐】欄目，對應【攝提】宮的【子辰酉未】和對應【單閼】宮的【子醜辰】，彼此有什麽軌道關係和定義關係？沒有。【無厲】欄目，【午戌】和【午卯戌】彼此有什麽軌道關係和定義關係？也沒有。
那種誤用黃道黑道的現象，1980年代以前幾乎沒有；1980年代以後，則是屢見不鮮。因此，我數次說過和這次再說，清華簡的編製發生在這過去大約40年內。
編製你自己的甲子司歲表格。
了解了中國古代曆法基本框架，就可以自編一套《甲子篇》和《司歲》了。以甲子年正月之際的紫微星群為例，下麵是自編司歲表的例子（紫微星群是圍繞天北極坐標軸運行的一個星群。在唐朝出土文物和宋代石碑文物中，有記錄，且是中國乃至世界史的重要參考文物）：
左邊表格為自編司歲十二宮布局，右邊圖象為布局使用的地支五行對應關係簡示。
表格中，年份十二個符號可用你所熟悉的符號，例如，用十二生肖的【鼠】年替代【子】或【困敦】，用【兔】年替代【卯】或【單閼】，等等；或者，你可用古希臘文字符號ABCD替代。隻要你做命理遊戲覺得順手、任何有序符號都可用。各年五行屬性來自《內經》。
關於清華簡的【受、上、中、下】四個欄目，來自《內經》。你可用【入律、叔、仲、和】四個符號替代（來自古籍《尚書堯典》），文字符號方麵可顯得更古老些；或用【始、初、正、終】四個符號替代（來自古籍《內經素問》），等等，能夠反映紫微群星的運作軌道即可。表格中每年對應的地支宮位，是命理遊戲專為凶占而用的星群宮位。
關於清華簡的【二閒】兩個欄目，你可用【天德】【地德】兩個符號（來自《內經》或農書曆法黃道黑道，見附後）替代，能夠反映地球與紫微群星的共舞軌道即可。表格中的對應地支布局，是吉凶占卜常用的五行文字的替代符號布局，背景是五運六氣曆法推導方法。
關於清華簡的【無豐】【無厲】兩個欄目，你可用古代曆法、命理或風水的【三合】【小限】兩個符號替代，能夠反映十二宮的【三合】關係以及五行屬性、還能夠按紫微群星位點做流年核算推算（當年和今後若幹年的某日期在黃道上的位點）即可。
你可添加兩個欄目【龍池】和【鳳閣】，能用來表示紫微群星和其它常用某星（例如歲星）的共舞軌道即可。這裏用的例子是與紫微群星共舞的命理乙級星群的周期性運行軌道。
上圖中，右圖上圖為【鼠年】的相衝與三合的關係簡示。下圖為五行方位，有助於看到十二宮的相衝與三合的五運六氣的曆法坐標關係。
有了這個表格設計，你可做文字描述了。例如（吉凶來自唐朝農書命理內容）：
鼠歲，入律於寅，叔戌，仲申，和辰。天德酉，月德子。三合，子辰申；小限，戌未醜辰。龍池鳳閣，辰順戌逆。正月，月於亥、寅、申、巳，吉；餘，凶。
見下，附圖，用北師大等在線翻譯，將上述文字描述轉換為商周文字：
可見，利用現代科技編製仿古竹簡甲骨文，如今並非難事。
以此類推，做做越古越好的各年命理文字描述。之後，你可找些竹簡或牛胛骨，用周文字體的變體圖畫或甲骨文為文字符號，將描述文字做好竹簡的書寫或牛骨的刻寫，再做做殘缺加工（好像是年代長久而導致的腐爛）和物理化學輻射的退化處理（可瞞過C-14年代檢測）。如是，你可宣布，你發現了春秋時期或殷商時期的司歲文物了。
附議：紫微星群的軌道簡示。
紫微星群是以天北極為坐標軸而運轉的星群。《史記》等中國古籍有相關描述。在英國大英圖書館【國際敦煌項目】欄目中，有中國唐朝（公元八世紀）敦煌出土星圖文物，記載了天北極坐標軸的1345個星體及星群，其中包括紫微星群。中國傳統曆法以及應用者命理的核算推算方法之一，是根據紫微星群運動做其它星群核算推算。簡述：
給定日期：甲子年，正月，初七，未時。
核算推算：建寅曆法。口訣：甲己之歲起丙寅。在十二宮坐標的【寅】宮，標識天幹【丙】（見表）。以此逆時針數到給定月份和時辰（正月，未時），天幹次序數到【辛】，標識為天幹地支【辛未】；給該宮位標識命理的【命宮】。見表：
|
| 己 | 庚 | 辛 |
|
|
| 巳 | 午 | 未 【命宮】 | 申 |
| 戊 | 辰 |
|
| 酉 |
| 丁 | 卯 |
|
| 戌 |
| 丙 | 寅 | 醜 | 子 【紫微】 | 亥 |
命理口訣：庚午辛未路旁土。可知給定日期時刻屬於五行的【土】局。
根據【土】局和給定的日期的【七日】，可知紫微星群落於十二宮的【子】宮。由此可核算推算其它星群的運行軌跡。
下麵是紫微星群的宮位和運轉軌道的簡示（原始數據來自道家傳遞的命理和曆法），可清楚看到其周期性及彼此鏡像的規律（如前述，以天幹查五行，以五行及觀察日查紫微宮位，以紫微宮位查星群其它星體宮位，等等）：
附議：簡說五運六氣的推導。
了解了中國上古曆法的五運六氣（陰陽五行），可增強曆史文獻的辨識能力。五運六氣是篇特大文章，這裏隻說說與本文直接相關的內容。先看看五運六氣交司位點的圖象（數據附後）：
閱讀：左為圖象，右為理論換算表格。原文沒有二十四節氣。為方便閱讀，采用節氣日晷理論換算。二十四史記錄的各朝代的日晷長度不同。這裏采用現用日晷長度、便於閱讀理解。
圖中，紅色標識為五運。一年陽曆軌道分為五運。【交司】意思是本時間段結束和下一個時間段開始的交接位置。理論上，每運長度為七十三日零五刻，五運合計為365.25日。就實際律曆操作（稱為【推運】），因地球公轉軌道為偏心橢圓不等速，故各運實際長度不等、交司位點呈周期性擺動。在甲子六十年裏，每逢年份幹支含有【子辰申】【醜巳酉】【寅午戌】【卯未亥】者為【三合】（例如，甲子年含有子，三合為【子辰申】；乙醜年含有醜，三合為【醜巳酉】）；某【三合】的三個年份的五運交司位點雷同、不同【三合】者則交司位點不同。
圖中，黃色標識為六氣。一年陰曆軌道分為六氣。理論上，每氣長度六十日零八十七刻半，一年合計為365.25日。就曆法實際操作（稱為【推步】），因月相軌道也是偏心橢圓不等速，故各氣實際長度不同。兩氣之間的交接，用日期的月日和十二時辰表達；每個時辰分為【初】和【正】兩個時間段。甲子六十年裏，甲子之歲、乙醜歲、丙寅歲、丁卯歲的始終時刻不同，其餘天幹之歲庚辛壬癸之歲、分別與之雷同；而戊己兩個天幹居中而有自己的始終時刻交司位點。
五運和六氣的起始位點的節氣對應都是去年的大寒、接著都是本年的春分。這種排列的思路：知道了去年大寒的長度和結束位點，才能確定本年春分的起始位點，從而可確定本年五運六氣的其它位點。這構成甲子六十年的周期性循環。用現用數字序列比喻來說：1234567890，結尾不用10而用0的意思，是本周期結束和新周期開始，0後為1，是循環論；而123456789、10，以10結尾，之後就是11而不是1，成了累計論。（注：中國甲子六十年是循環論曆史時間觀念，公元紀年是累計論曆史時間觀念，兩者是不同的史學思維方式。另論。）
五運六氣的周期起始都是春分位點。這說明，中國古代曆法中的二十四節氣的第一個節氣，本來是春分。緣故：該位點對應卯位，那是黃道與赤道的交點。百多年前，袁世凱曆法改革，一些人士把立春作為二十四節氣的第一個節氣，誤傳至今。
下麵，是五運推運和六氣推步的實際操作的圖象標識：
其中，五運推運數據見上表格。上表格中的六氣數據，如前述，理論換算。實際數據如下：
其中，幹支標識年歲。可看到，六氣初氣狀態、在下一年三氣重複、再下一年為五氣重複。即：每年六氣，四年6*4=24氣；但六氣本身一個周期是八氣，三年8*3=24氣（注：這是六氣之氣，不是二十四節氣之氣），即六氣本身是四年為一個小周期，每個周期有三個時間段、每段含有八個六氣之氣。這說明，不同年份的六氣初氣起始位點是不同的。緣故：地球公轉自轉都不是正圓勻速的，而是偏心橢圓不等速且自身軸線擺動，導致周期起始位點呈現周期性擺動。
上麵六氣推步實際長度表格隻有甲乙丙丁四個年份標識，緣故是庚辛壬癸四個年份的六氣推步與其鏡像，且彼此陰陽交錯。例如，甲年鏡像庚年，彼此鏡像，屬陽；乙年辛年彼此鏡像，屬陰。其餘類推。該表格沒有戊己兩個年份，緣故是五行方位排列、戊己居中屬土，見下簡示：
| 丙 | 丁 | |||
| 乙 | 火 | 庚 | ||
| 木 | 戊己 土 | 金 | ||
| 甲 | 水 | 辛 | ||
| 癸 | 壬 |
下麵是【六氣主時】的表格與圖象（原文數據附後）：
這裏的【氣】說的是年的時間段。按十二地支相衝相克分六組，每組標識一氣一年。每氣每年的五運用五音（及對應天幹）的符號表達，六組六年合計為5*6=30；彼此相衝鏡像，30*2=60。即：【六氣主時】說的是甲子六十年各年的五運運作軌道位點和交司位點，表達用五音。右圖圖象顯示【六氣主時】的五音代表的五運運行的30年周期規律，包括相衝相克的鏡像年份，合計60年，一個甲子周期。
注：就本表格，【辰戌】組與【寅申】組，它們的五音布局似乎一樣。然而，如前五運推運圖象表格所說，實際操作有所不同，同一五音、因五行局不同而有不同位點意義。例如：
辰戌組：
中運：火運太過。
客運：太徵。
主運：少角。去年（卯年）大寒日寅時初初刻起。
寅申組：
中運：水運太過。
客運：太羽。
主運：太角。去年（醜年）大寒日申時初初刻起。
可見，兩組都是【太角】或【太徵】等等，但彼此交司位點不同。如果象清華簡那樣、把【寅申】組放到首位而替代【辰戌】組，那整個曆法作業就會一團糟乃至無法進行。
漢代曆法改革後，出現了【京房六十律】。那是【言在樂律，意在曆法】。京房六十律其實是借用樂律五音（其背後是對應的五運）來批評漢代曆法《太初曆》的符號次序使用。其主題：如同三分損益產生的五音有交錯次序一樣，五運也有交錯次序；五音次序來自【天意】，五行次序也來自【天意】。來自【天意】的次序是不能用人意來打亂的。
簡言之，五運六氣的運作很清楚地說明，相關幹支及其組合符合所對應的是曆法軌道位點或時間段，它們的次序是曆法軌道即天體運動周期性軌跡的直接反映。變動其中一個符號係列位點，就可能導致整個曆法作業混亂乃至無法進行。
黃帝內經素問 （相關原文摘錄）
上海科技出版社，1959年版，257-334頁。
注：為便於閱讀和對照，本人摘錄做了分段處理。
帝曰：願聞其步何如。
歧伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。
帝曰：六氣應五行之變何如。
歧伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。
帝曰：求之柰何。
歧伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。
帝曰：願聞其歲六氣始終早晏何如。
歧伯曰：明乎哉問也。
甲子之歲，
初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。
二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。
三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。
四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。
五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。
六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。
所謂初六天之數也。
乙醜歲，
初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半。
二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。
三之氣，始於一刻，終於八十七刻半。
四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。
五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。
六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。
所謂六二天之數也。
丙寅歲，
初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半。
二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。
三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。
四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。
五之氣，始於一刻，終於八十七刻半。
六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。
所謂六三天之數也。
丁卯歲，
初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半。
二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。
三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。
四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。
五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。
六之氣，始於一十二刻六分，刻於下水百刻。
所謂六四天之數也。
次戊辰歲初之氣複始於一刻，常如是無已，周而複始。
帝曰：願聞其歲候何如？
岐伯曰：悉乎哉問也。
日行一周，天氣始於一刻。
日行再周，天氣始於二十六刻。
日行三周，天氣始於五十一刻。
日行四周，天氣始於七十六刻。
日行五周，天氣複始於一刻，所謂一紀也。
是故
寅午戌歲氣會同，
卯未亥歲氣會同，
辰申子歲氣會同，
覽巳
酉醜歲氣會同，終而複始。
（摘錄完）
