隻關心很久以前的事
中國和外國的曆史。可能是真發生過的事，也可能是故事。
“這裏有一個常識咱們要提一下，” 神石都不給我什麽思考的時間，徑直講了下去：“中國的古史裏，經常會把一個部落發生的事個人化，或者把一個氏族和氏族領袖混淆起來。就像上回咱們說到的摶土造人的女媧氏，不一定就是煉石補天的女媧氏，也不一定就是下麵要提到的伏羲的妻子女媧氏。
又比如下一回咱們要講的嚐百草的神農氏，和後來與黃帝爭霸的炎帝神農氏，中間傳了八代五百三十年，是同一個氏族，但完全不是同一個人。“
“好，言歸正傳。大約在公元前五千年左右，人類已經發展到新石器時代的後期。人們慢慢學會了畜牧和種植，那前麵提到的男子整天在野外和猛獸搏鬥的壓力就小多了。
男人越活越長，不再是朝不保夕。而待在家裏的時間越久，身體強壯，力氣大，能幹體力活等優勢，變得越發不容忽視。這時雖然還是母係社會女性掌權，但地位早已不如以前穩固。
在這種大環境下，伏羲閃亮登場了。
在黃河上遊當今甘肅天水地區，有一個風姓的部落，相傳是燧人氏的一支。部落女領袖華胥氏，生了個男孩，叫伏羲（也有叫庖犧，宓羲，羲皇，等等的，都是指的同一個人）。咱們上回書講了，母係社會嗎，不知道老爹是誰，所以托了個「踩巨人腳印受孕」之說。
太昊帝庖犧氏，風姓也，母曰華胥。燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，生庖犧。
金樓子·興王
這個伏羲可了不得，打小就天縱奇才，智商遠遠高於同輩。怎麽說呢，就像是穿越回去的。別人都在擔心吃飯生存的問題時，他已經開始了更高層麵的人文精神研究：
- 觀星象，設四時，記錄晝夜變化，四季輪回。
- 製音律，編舞蹈，與民同樂。
- 教人結網捕魚，改善夥食。
這時村子裏雖是母係領袖，看到這個小夥子層出不窮的鬼點子都很有趣，也極大改善了人民生活，女領導們就都很喜歡他。
但這時候問題就來了。伏羲風姓，同村有個和他年紀相仿的姑娘女媧，也是風姓。這倆是天生的知音，興趣愛好都很般配，上麵提到的那些發明很多是他倆一起琢磨出來的。耳鬢廝磨，日久生情，伏羲對女媧就產生了愛意。
上一回咱們講過，他們雖然不是親兄妹，但那時的規矩是同姓不同房。而且男子地位低下，這方麵連說話的份子都沒有。伏羲可傻眼了，他既不願意去鄰村找李姑娘當匿名精子機，也不願意隔壁王村的小夥來找女媧。
於是伏羲走上了漫長的男權維權之路。
他把他的星象四時之說加以擴展，演算出八卦陰陽，尤其是男女陰陽之說，把男子提到和女子同等的地位。
他在音律舞蹈之後，又提倡禮節，提倡婚姻，提倡一夫一妻。這樣男子知其後，孩童知其父。
等準備工作差不多了，他又和女媧使了一個歪招。他們召集村民：“我倆明早去昆侖山點兩堆火問天：如果老天願意我們成婚，兩堆火的煙會聚在一起。“
兄即與其妹上昆侖山，兄曰：天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散。於是煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其麵。
獨異誌
以伏羲和女媧的聰明才智，怎麽可能把命運交在老天手裏呢，當然是在那火裏做了什麽手腳。
村民們見到兩股煙果然纏在一起，驚呼“天意啊天意。” 完全沒有看到兄妹兩人臉上狡黠的笑容。
於是伏羲和女媧結婚，生了四個孩子。他沒有徹底打破母係社會的結構，但在世時已經成為了氏族中實際的領袖。
後來他把部落從黃河上遊的成紀（今甘肅天水）遷到了黃河下遊的陳（今河南淮陽）。
母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。。。都於陳，東封太山。立一百一十一年崩。
三皇本紀
伏羲設立的八卦，雖然還不是文字，隻是符號，但已經比燧人氏的結繩記事有了相當大的進展。倉頡造字還要在此後兩千多年後黃帝年間才會發生。
伏羲之前，人們擔心的隻是生存問題。伏羲觀天象，設禮儀，製音律，論婚嫁，所以被尊為中華人文之祖。
伏羲死後，女媧執掌部落首領，又把母係社會繼續下去。但經過伏羲這麽一折騰，男子的地位已經不可逆轉的提高，人類從母係社會逐漸過渡到父係社會，終於成了定局。
