恩典

讀經經文：
@以弗所書（2：8-10）你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
@羅馬書（7: 18-25）我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏麵的意思（原文作“人”），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
@約翰福音（1：16-18） 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，隻有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
前言：聖誕節馬上就要到了。我們信了主的都知道, 耶穌來到這個世界, 甘願舍了自己的命, 用十字架上的寶血換來了我們這些不配的罪人, 這是何等奇異的恩典! 所以我今天就想跟弟兄姐妹來分享一下恩典這個話題。什麽是恩典? 我想, 今天在座的大多數都能給出一個答案。恩典是神無條件的、不計較世人罪的虧欠, 而賜給世人的憐憫和慈愛。我們信主的人所提到的神的恩典, 聖經的翻譯來源於希臘語的charis，意思是 “神因憐憫和慈愛而賜予的祝福” 。所以恩典是上帝選擇來祝福我們而不是如同我們罪有應得那樣來詛咒我們。但是真要更深的理解恩典, 我們應該抓住一些基本要素。
第一, 恩典是無條件的, 是白白賜予給我們世人的。神以恩典待世人。恩典不僅是神白白給世人的，而且不管什麽樣的人都可以來白白領受，不用因為自己付出過什麽，不是因為一個人行善積德就配得恩典，也不是因為一個人作惡多端就不配得恩典，不論漁夫,稅吏,瞎眼的,瘸腿的,長麻瘋的,甚至妓女,殺人犯,悖逆父親的浪子，等等, 人人都可以來到主耶穌麵前來領受恩典。浪子與慈父的故事（路15：11-32）。
第二, 我們世人本來是不配的。這就更加凸顯出恩典的偉大。我們都虧欠了神的榮耀。世人總是毀約背離神，本該滅亡。 先看看舊約中記載以色列人是如何三番五次地違背耶和華；再看看新約時代裏我們人又怎樣接二連三地離棄耶穌。按神聖潔的公義，人類早該被滅亡上千次了。但我們的神是守約的神，祂愛世人，恩待世人，才降世舍命，賜下聖靈，使我們這些不配的罪人有了可以和神合好的機會。
第三, 恩典是赦罪的。提到恩典, 就一定要提到罪。我們每一個人都是或都曾是罪的奴仆。聖經上說，罪既長成，就生出死來，這就是罪的代價。保羅都說, 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？看一看十誡，有誰能守得住呢？律法就定了你我的罪，守律法不僅赦不了你的罪，還定了你的死；大家可以想一想福音書中那個大家拿石頭要打死一個妓女的故事（約8：3-11）。有一把金鑰匙，也唯有這一把鑰匙，就能解決這個罪的問題， 那就是神賜給我們最大的恩典：那被釘死在十字架上的主基督耶穌。所以保羅高興地喊道：”感謝神！靠著我們的主耶穌基督的恩典就能脫離了’。所以，低下你高傲的頭，讓自己謙卑下來，認罪悔改，接受基督的恩典，神就赦免我們的罪，再把苦和愁交給神，你才真正的變為一個心靈上自由的新造的人啦。現在網上流傳一派恩典神學,也有人稱成功神學,隻重恩典,避談罪性, youtube 上有很多這樣的視頻,大家一定要小心啦。如果我們看不到自己的軟弱和罪, 恩典也就失去了意義。問題來了：我接受了耶穌基督，是不是必須受洗？是不是就不應該犯罪了？那麽基督徒受洗之後還犯了罪怎麽辦？（討論）牢記: 唯有恩典, 唯有基督。
第四, 恩典是救命的。我們得救靠律法和行為嗎？靠恩典加律法或行為嗎？或者99%的恩典加1%的律法或者行為？斷乎不是。人永遠無法靠著律法或行為得救，唯有恩典是救贖的唯一途徑。律法本是好的, 其目的不是不讓人犯罪，而是讓人知罪，而且知道按著上帝 聖潔的公義，罪的工價就隻有死路一條。所以律法是讓人死的， 但是恩典卻是讓人活的！律法主義從摩西帶來神的石刻算起, 直至今日都是攔阻神背離神的最大的力量: 法利賽人, 初期教會, 天主教會, 馬丁路德的改革, 基督教的複興, 時下教會的衰敗。（討論）魔鬼也很喜歡利用這一點； 我們每個人身上是不是或多或少的都有新法利賽人的影子呢？行為主義是神真道上另一塊絆腳石。剛才我們一起讀的以弗所書（2：8-10）怎麽說的呢？你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。有人總想靠自己的行為上天國，但漸漸地會發現自己的修煉修道修行和當年的法利賽人一樣都是徒勞無功的。這是否意味著神不期待我們的好行為呢？當然不是！事實上神造我們為要叫我們行善，並且已經預備了要我們做的善行 (以弗所書 2:10)。善行是我們結的的果子。如果你的好行為不是受了恩典的催動，前提是想借此來贏得與神和好，那麽你就大錯特錯了。因善行稱義是萬萬不可能的。但是，如果你知道自己的前提是來源於恩典，象一個流通的管子, 你接受了主10萬兩銀子的赦免, 又有什麽理由不去赦免10兩銀子在那最小的弟兄身上呢? 這種好的行為隻是恩典之下的果效。所以雅各書中才說, 信心因著行為才得成全。如果沒有行為, 隻能推斷出這信心是死的或是快要死的, 因為這是失去了恩典的假信心。切記：唯有恩典, 唯有基督。
第五, 恩典是自始至終的, 是先於罪的。我們來看一下統計數字, 在新約聖經中，恩典這個字共出現了155次，其中三分之二是記載在保羅書信中。所以, 有這麽一個觀點, 認為舊約是律法的時代，新約是恩典的時代, 甚至有些人宣稱新約高於舊約。弟兄姐妹要小心了, 這其實是一個錯誤的論調。從上帝起初造天地的時候，祂的恩典就顯露無疑了。保羅怎麽說? 他說, 亞伯拉罕的時代神還沒有賜下律法，他卻是因信稱義而得到了神的喜悅，我們是和亞伯拉罕一同領受這應許之恩；亞伯拉罕是舊約時代的先祖，我們新約時代的人因著信靠耶穌稱義。事實上，曆世曆代的人都是因著信上帝的應許，就是賜給我們耶穌的義，因恩典而得救，因為唯有恩典帶給我們脫離罪戰勝罪的能力。新約舊約的前後連貫一致，恩典貫穿了整個聖經, 是上帝整個救贖計劃得以實現的整個過程。（創6:8上帝將挪亞從大洪水中救出時-“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩”；出34申7:8民6:24-27賜下律法規條之前先提耶和華的救恩-“耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠 實 ”；詩119:29“開恩將你的律法賜給我”；詩85中敘述被擄巴比倫後一個祈禱上帝寬恕的禱告者的故事。）。所以，整個聖經都是同一個永遠的福音, 同一個不變的恩典。
第六, 恩典就是愛, 基督就是愛, 神就是愛。神愛的恩典豐豐滿滿, 無處不在。上帝的心意是什麽？是憐憫！恩典是以愛顧念人為先的，就在耶穌在安息日救人的事上完完全全的表明了出來（可3：4）： “在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？” 。愛人如己不單單愛你的家人，你教會的會友，你的朋友，還有你生命旅途中的每一個客旅，甚至你的仇人！福音書中還有一個很好的例子，就是‘好撒瑪利亞人’的故事（路10：25-29）。舉目看耶穌, 數算恩典, 足夠夠每一個人用的。你常常抬頭仰望恩典，你就會常常喜樂；你一直低頭看自己和世界，你就會一直苦悶。和一些人聊天時，你會發現有人總是抱怨，苦啊，累啊，這些其實歸根結底源於我們的原罪。恩典之下，我們的罪被免了，我們被愛著，而且是被神愛著， 你看， 耶穌的恩典就能把這些一下子都解決掉了，恩典就是愛。
第七, 恩典超越了公平。祂叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人（太五：45)。“好人”進天堂“壞人”下地獄？殺人犯也能進天堂？有些基督徒並不見得比社會上的人好？公平-比較-驕傲：恩典以憐憫為基石， 以大愛普惠萬民。大宴席的比喻（路14：15-24）。進葡萄園工作的比喻（馬太福音20：1-16）“許多在前的將要在後，在後的將要在前”。恩典不講人世間的公平，但是體現了神國裏的公義，所以持守信心才是關鍵；事奉主一定要忠心，千萬不可斤斤計較；將來我們各人要得的賞賜，不是根據你的資格大小，神看的是你的信心和誠實。
第八， 第九......對恩典了解得越深，你就會發現恩典的屬性越是豐富, 人實在是難以完全參透， 你就是列上10條，100條，一千一萬條，都數算不完。
結語：我想問弟兄姐妹幾個問題， 信主之後就一定得救了嗎？受洗之後就一定得救了嗎？有人受洗之後，就慢慢的少來甚至不再參加教會的崇拜和活動了。有的人在疫情期間特別享受舒舒服服躺在沙發上就能參加網絡聚會的感覺，然後就認為，噢，以後就不用去教會了， 在家躺著就得救了。疫情期間國內這幾年流行“躺平”， 我發現在基督徒的家裏也開始慢慢地流行“躺救”了。你得救了嗎？他得救了嗎？我得救了嗎？我們不知道，隻有主耶穌知道。但是可以肯定地說，我們活著的基督徒都還沒有得救， 隻能說， 我們正在得救的路上。在這條成聖的路上，我們有三個方麵的考驗， 每一個都有可能把我帶離帶偏這條得救的路。 第一個，肉體。第二個，魔鬼。第三個，世界。隻要靠著恩典，單單仰望那十架上的耶穌，就一定能戰勝肉體的軟弱，世界的誘惑， 和魔鬼的試探和攻擊。我希望你，我，他，每一個接受了這莫大的恩典並受洗歸主的弟兄姐妹，時刻高舉唯有恩典唯獨基督的大旗, 完完全全靠著恩典來走完世界的路, 在離開這個塵世的最後階段，能夠像保羅一樣大聲地說“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後 ， 有公義的冠冕為我存留 ,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我 ,也賜給凡愛慕他顯現的人 。”（提後4:7-8）。