淺談賈雨村的官場人格形成

《紅樓夢》裏人物太多，你若隻讀過一二遍，怕是多數人的名字和人物關係都不記得，可是你絕不會忘記賈雨村這個角色。我肯定讀者無論男女沒有幾個人會喜歡這個人，且年輕人必惡之，書裏賈寶玉也自始即對其深為厭惡，但有了些年紀和閱曆的人則有可能會對他人格上表現出來的複雜性產生困惑和思考。書中開篇兩位有對應關係的人物，甄士隱和賈雨村，一士紳，一窮儒，均是書中提綱挈領式的人物，隱含作者將“真事隱”去，用“假語村言”敷演出來，兼寓提醒閱者之意，所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”，此意貫穿始終，統帥全書。《紅樓夢》的偉大處之一就是它脫離了中國話本傳統裏人物高度簡單化的窠臼，那麽多人物已極少有“單麵人“形象。但細讀此書會發現，賈雨村是一個人格最為複雜因而很值得“抱有普遍之同情”地去體味和分析的形象。我們可以在書中看到他的人格有個發展過程，但所有的發展似乎又早有端倪。

賈雨村本出身讀書仕宦之家，可惜家道沒落，人口凋敝。他飽讀詩書，欲求取功名再整基業，無奈囊中羞澀，一時淹蹇在了葫蘆廟，靠每日賣文作字為生。似乎曹公對書中男性角色多有不屑，除男主角寶玉之外，多數都麵目模糊，但賈雨村卻是一個得作者詳細描繪過外貌的例外。透過甄士隱家的丫鬟嬌杏之眼，讀者看到的賈雨村，“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，麵闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮”，短短幾句話就勾勒出了一個相貌堂堂，必不會久居人下之大丈夫形象，脂硯齋批曰“莽操之容”，可以肯定絕非古代傳統戲曲中猥瑣的奸臣小人之狀。故他的人生起落沉浮和人格發展的分析便具有了典型意義。

賈雨村不僅相貌堂堂，也頗有才華兼且談吐不俗，因而與葫蘆廟比鄰的鄉紳甄士隱對其頗有惺惺相惜之意，想必在家中時常提起此人，故而丫鬟嬌杏才會對他數度回顧，另眼相看，也才有後來的“偶因一回顧，便為人上人”。他中秋隨口吟誦的幾句詩，“未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。”抒發了其宏願未卜的愁悶。隨後又對月長歎所吟一聯，“玉在匱中求善價，釵在奩內待時飛”，聯中還有意嵌合了其表字“時飛”，更彰顯其確有過人之才華和不甘平庸的高遠誌向。他視自己為遊龍暫困淺灘，缺的隻是一個脫困機會，而機會果然就來了。甄士隱在聽完賈雨村的滿腔抱負之後，當即慷慨解囊助其進京趕考。賈雨村無絲毫扭捏，坦然收下饋贈，竟且等不及告別便漏夜進京了。賈雨村這表現雖未免有些過於急切，或許因等待太久了此時就有些迫不及待，或許讀書人的自尊心作怪，不願當麵告別時露出自己的尷尬來，但也可將其看作是大丈夫不拘小節的做派。若設身處地思之，賈雨村如此幹脆利落，須臾不願意耽擱地抓住到手的機會，確乎無可厚非。但卻也可看出此人在權衡後拿得起放得下的決絕性格。這種性格或能力既可以用來沙場立功，也可以用來情場傷心，還可以拿來官場忘恩負義！這一去他果然如願蟾宮折桂，旋即踏上仕途，如此賈雨村迎來了自己命中的第一次攀升。

且說賈雨村首次為官，做了縣太爺，湊巧偶遇了被他引為紅塵知己的甄家丫鬟嬌杏，也方知恩公甄士隱卻命運翻轉，女兒英蓮走失，房屋起火，甄家敗落，甄士隱本人隨一跛足道人飄然出家去了。他一麵信誓旦旦自言定會為甄家找回女兒，為後文亂斷葫蘆案埋下伏筆，另一麵卻不失時機娶了對他三顧回首的丫鬟嬌杏。官場情場雙得意，儼然人生一贏家，躊躇滿誌，適時而飛。此時賈雨村對甄家的感恩之心也應該是真誠的，得意之時他自然也自信能夠說到做到。至於當麵臨感恩要還烏紗帽的抉擇時何去何從，就要看良心與野心的搏鬥結果了！

然而不到一年，現實就給了賈雨村迎頭一擊。因“他雖才幹優長，未免貪酷；且恃才侮上，那官員皆側目而視”，故被他的上司參了一本，很快就丟了官。羅織的罪名非常有趣，說他“性情狡猾，擅改禮儀，外沽清正之名，暗結虎狼之勢，使地方多事，民命不堪”等，其實細看並無任何實質性的罪名，反而從另一個側麵說明此時的賈雨村初登仕途時的雄心勃勃、恃才自傲和潔身自好。他不知官場套路，不知仕途凶險，既忤逆上司，又不與同僚合汙。“外沽清正之名”，恰證明此時的賈雨村還保有書生意氣，注重官聲清明，為人為官尚存原則底線， 無奈卻與汙濁的官場格格不入。為官清正卻換來罷官革職，毫無疑問，此番鯤鵬將飛即折翅的經曆必定會使賈雨村心中忿忿不平，官場的腐朽與黑暗無疑將對其將來再有“時飛”機會的為官處事心理產生重大影響。

說起來，這時就見得出賈雨村胸襟開闊之處。革職後，他安頓好家人，自己卻擔風袖月，遊覽天下勝跡去了。期間還因緣際會，先後做過甄寶玉及黛玉的私塾老師，這對他日後的複職可有著至關重要的作用。黛玉之父林如海是朝廷大員，姻親賈府是京城仕宦大家，甄家也是幾代官宦，賈雨村此時自然已深諳這些關係之重要性。書中第二回碰上冷子興，借著演說榮國府之變遷，賈雨村發表了煌煌長篇大論，他說天地生人，大仁者秉天地正氣應運而生，大惡者則秉天地邪氣應劫而生，中間另有一類人卻是秉天地所餘之秀氣而生，“上不能為仁人君子，下亦不能為大凶大惡，置於千萬人之中，其聰明靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，則又在千萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱生於薄祚寒門，亦斷不至為走卒健仆，甘遭庸夫驅製駕馭，必為奇優名倡。” 隨後又列舉了一大串響當當的名字，如許由、陶潛、阮籍、嵇康……等等，並將甄寶玉，賈寶玉均歸於此類。這番高論絕對可說是見地非凡，認知透徹，特別是對寶玉堪稱荒謬奇談的出身及怪癖為人，賈雨村不僅揚棄了古往今來人們對這類人的傳統偏見，更是高度肯定了這類人的卓越非凡之處。其觀點在當時甚至現今，說驚世駭俗亦不為過， 如代表正統儒家之道，為寶玉不走仕途經濟正道而痛心疾首的賈政之類就絕不可能認同此觀點。說實話，作者讓此番驚世之語借賈雨村之口說出，確有些匪夷所思，亦讓讀者疑惑，持有如此顛覆傳統，堪稱革命性觀點的賈雨村，何以會變成後來那個麵目全非，心狠手辣，唯利是圖的奸詐小人？誠然，人格本就是複雜多層次的，見識高遠、談吐不凡與利欲熏心、做惡多端亦可並存於一人之身。或許作者本意正是欲借此寫出人性之複雜多變。細究起來，人之遇事臨機抉擇，恐是決之於三分天性種子、七分客觀緣由。賈雨村本亦出身讀書仕宦之家，家道沒落後必定遍嚐世態炎涼，一如早年的魯迅在高高的當鋪櫃台下之體味，故他必有強大內驅力發奮改變自身及家族命運，重獲往昔之榮華，無論何人何事都無法抑阻他的勃勃雄心。自客觀社會原因論，賈雨村若再逢上司如伯樂知遇、際會於朝野清明之時，焉知其才幹和雄心不會正好令他立百世不朽之功、行惠及萬民之政？然此番官場失意及隨後的遊曆，一定讓他對當時的官場遊戲規則及其腐朽黑暗有了深刻認知和徹底了悟，善的苗未曾長成，惡的種子或許已經發芽！一旦得機卷土重來，憑借過人的聰明、膽識和性格中擅長趨利避害的本性，可以預見賈雨村必將改頭換麵，將自己完美融入官場，舞動蟒袍長袖，上下左右逢源，另是一番氣象。此人的才學優幹和見識過人之處，甄士隱、林如海和賈政等人的賞識便可當做“佐證”！

人格的考驗很快就來了！ 賈雨村得賈政舉薦複職後，上任遇到的第一個案子，便是薛蟠因搶奪香菱而縱惡仆行凶打死人的人命官司，機緣巧合，這香菱就是他恩公甄士隱被拐走的女兒英蓮。還有更巧的，當年鄰居葫蘆廟的小沙彌現做了他衙門的門子。他認出了賈雨村，告知了事情原委，賈雨村心想正好可趁此機會報答恩公，讓可憐的英蓮和家人團聚，然而，當得知打死人的是“護官符”中一榮俱榮、一損俱損的京城四大家族之一的薛家公子，又和此次力助自己重被啟用的賈政是姻親，在獻媚保官，飛黃騰達，還是知恩報恩麵前，他惺惺作態猶豫了片刻後便做出了抉擇，輕巧放過了殺人凶手薛蟠，胡亂了結了這樁人命關天的官司，也陷恩公之女英蓮於水深火熱之中，最終致其飽受摧殘香魂早早返回故鄉。更耐人尋味的是，這門子可是出主意助其斷案，並告知“護官符“奧秘之人，使此案成為賈雨村巴結賈、薛兩大家族的絕好機會，可說是有功於他，又是舊相識，可賈雨村到底為此人對自己太過知根知底而心中不自在，尋了個借口將其遠遠地發配了！這番翻臉不認恩人的本事已經要讓看官們不寒而栗了！如今這個趨炎附勢、恩將仇報的賈雨村和那個曾經解析天地正邪之氣的賈雨村隻是同一副皮囊，內裏已經早換了另一副心腸。

賈雨村依仗賈府，結交賈政，並欲結交寶玉，從前番他對天地生人的深刻剖析來看，他對寶玉這類超凡脫俗之人確有幾分真誠的欣賞，無奈寶玉百般不情願與之交往，因寶玉之純真天性和他見利忘義之本性本就是格格不入的。賈雨村曾和凶狠霸道的賈赦沆瀣一氣，為霸占一個叫石呆子的幾十把古扇，居然直接誣陷強取豪奪，把人下到大獄逼人致死。賈雨村至此已完全喪失了為人為官的基本底線。賈璉因不齒他的手段，竟被父親賈赦暴打，讓一直與人為善，從不惡語相向的丫鬟平兒，居然出言不遜將賈雨村咬牙切齒地痛罵了一頓。這樣草菅人命的事做多了，恐怕在他心裏漣漪都不會再泛起。賈雨村已徹底蛻變成一個心性如鐵，凶狠狡詐，唯利是圖的官場奸雄。嗚呼，卿才本可為良相，今日已是中山狼！

合理推測，這位被脂硯齋無數次批為奸詐小人的賈雨村，在賈府勢敗後很可能會對賈家落井下石，以換取自己再一次攀升。而其結局在“好了歌”早有注釋，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”，害人者終將害己，而在他扛上枷鎖之前，他那雙翻雲覆雨之手不知殘害了多少個如石呆子那樣的無辜百姓。

從清到濁，從廉到貪，從良心未泯到恩將仇報，從一個“人”再到殺人不眨眼的“魔”，這轉變自然非在一朝一夕之間。沒有理由判斷賈雨村就是天生惡人，他的官場人格形成，固然離不開他自身性格的多重性及複雜多變，而他曆經世態炎涼，慣看世道人心，無疑會在他身上烙下印記，更主要的催化劑應是他初登官場所遭受的挫折打擊，促成了他中山狼人格的形成。可以說，是那個行將沒落的時代、那個快要大廈傾覆的製度和那個文化裏的毒素摧殘和扼殺了賈雨村心裏良善的弱苗、催生培育了那顆邪惡的種子。從這點上說，賈雨村就是一部完美的官場現形記，就是被魯迅先生所說的那個吃人的文化所吃掉的人！