小時候，上學的路上有家維吾爾族人，兄妹倆跟我差不多大，天天在外麵玩，我有時跟那個妹妹一起玩。有一天，她哥哥跑過來搶我發卡，那個年代好不容易才有的發卡啊，我生氣地在後麵追，他有點吃驚我居然動手抓他，閃身掙脫後拿著發卡飛速跑走了。我恨恨地看著他的背影，心想要是有個哥哥該多好，打那時起我一見到他就給他白眼，但過了些天他就開始沒事人似的笑嘻嘻地衝我打招呼，次數多了弄得我也就沒了脾氣，後來因為換學校不再經過那條路，也就見不到了。工作後有一天去二道橋的巴紮買東西，旁邊的攤主居然是他，我們幾乎同時認出對方，驚喜不已，互相拍拍對方的肩膀稱兄道弟。他也顧不上做生意了，隻是不停地說著我們小時候鬥雞眼的故事，臨別時又塞給我一把杏幹，互道珍重。不打不相識的朋友，如果再見麵還能認出來嗎？
從小學到初中，有個維吾爾族同學的身高跟我一樣，入學第一次排隊就挨著，以後成了習慣，一直到初中身高不太一樣了還往一塊兒湊，自然而然地成了好朋友，放學一起瘋玩，跳橡皮筋一定要跟我一撥，跟別人有爭執時總是無條件地站在我這一邊，可惜到高中不在同一所學校，就再沒見過了。男生們打群架，有民族朋友的那一方基本占上風，彪悍且勇猛，不耍心眼。工作後跟幾個維吾爾族同事都很親，都曾在對方家裏吃過飯。他們就是給首歌唱、給支舞跳就燦爛的一群人，隻要你真心對他們好，他們回你的就是兩肋插刀的情誼。在各個暴亂中，包括“七五”期間，總有維吾爾族兄弟冒著風險站出來掩護漢族，所以如果籠統地說維吾爾族人是“疆獨”、搞暴亂，那麽傷害的都是自己人。
其實少數民族隻是熱衷於顯示他們的肌肉力量，對事物的評判標準比較單純，比漢族更容易交朋友，而且一旦認準你是朋友，就會俠義心腸地跟你站在一起。王震當年殲滅的最強勢的哈薩克首領烏斯滿就是一個典型：烏斯滿是阿勒泰可可托海人，作為三區革命的一個分支，他一開始反的是盛世才的暴政，並得到蘇聯支持，跟新疆省軍南征北戰地打得不可開交，甚至屠殺了一大批當地的漢族平民。得知蘇聯欺壓哈薩克斯坦的同族後感覺被騙了，開始反蘇、反三區革命。他看到蘇聯人不分晝夜、成車成車地把稀有礦產從可可托海拉走，非常痛心，匯報給了當時取代盛世才、主管新疆的張治中，在張給他分了武器、派了國軍前往阿勒泰支援後，他義無反顧地捍衛國民政府，帶領手下的哈薩克、蒙古勇士們同蘇聯武裝起來的外蒙古部隊死拚，保衛家園、維護統一，成為阿勒泰地區牧民的精神支柱。當新疆政權移交給中共後，他還是隻認對他有過知遇之恩的國民政府，隻認曾和他並肩作戰、流血犧牲過的國軍，結果被美國駐迪化（烏魯木齊）領事館所利用，帶著自己的部下不斷襲擊王震部隊，造成解放軍傷亡慘重，最終被抓獲、公審槍決。槍決的執行嚇得大批哈薩克人逃往蘇聯。如果當初政權移交時，有他信得過的人員跟他解釋清楚，並與三區方麵做好調停，這本是可以避免的大誤會啊，可惜了有情有義的一代梟雄。
草原上的牧民把整個山川河流都看作自己的家，氈房拔起後草地如初，沒有塑料袋、可樂瓶，他們嗬護的是天穹籠罩下的四野，看到遊客隨地留下快餐盒會不高興。綠洲上的農民喜歡綠樹鮮花，愛惜糧食、愛惜水源，從不往湖水、河水裏丟垃圾，他們用小水壺接水洗臉，既幹淨又省水。他們看到漢族吃飯扔一半、開著水龍頭讓水嘩嘩地流走，會心疼。見到兵團農場把大片荒涼的戈壁灘變成了綠油油的樹林和良田，覺得自己的家鄉變得美麗了，他們就很開心，也樂意接納這樣的漢人。其實他們的信仰中還留存著古老宗教的痕跡，留存著對綠樹、河水的崇拜。去回民飯館吃飯，不用擔心，肯定幹淨、不摻假：無他，那是伊斯蘭的教義。每個民族各有所長，每種宗教也各有所仰。西方開明人士所倡導的“共同存在”（COEXIST）恰好就是我們常說的“和平共處”，是人類殘殺之後慘痛的教訓，是真正的普世價值。
20世紀90年代時去過兩次廣東，心裏就有了一個疑惑：自從1979年畫過那個圈以及1992年的南巡講話後，廣東的發展勢頭超過老牌經濟中心上海，不太明白為什麽。之後讀到一篇關於經濟發展三步走的文章，這才明白：深圳作為計劃中的一個試點集中了全國之力，並減免稅收，是國家政策使其富，然後優惠政策擴大到廣東其他地區。廣東作為省級試點成功之後，全國其他省份就被劃分成三個階段進行逐步發展：先是東部沿海地區，但不包括作為老工業、農業基地的東北；然後是中部，最後是西部。但文章中所說的西部開發隻是指陝西和四川，沒提新疆。在新疆人眼裏這兩個省算中部好不好。理解國家沒錢，隻能集中資源分批投入，隻是上海還在崛起之中，湖南湖北還在摸著石頭，東北正全線下崗。按照這個進程，若我有生之年能看到新疆富裕，也都白發蒼蒼了。是留是去？
糾結中去了一次北京，拖著又大又重的行李找地方住宿，居然被拒了：服務台說按公安機關規定，持新疆身份證一律住新疆辦事處，其他旅館不得接收。頓時呆立當場：我戴著“建設邊疆”的高帽子被當作恐怖分子一樣防範？什麽人定的政策？心灰意冷中一跺腳，終下決斷遠走天涯，到那大報小報宣揚的自由平等的地方。多年以後才明白，當年的宣傳原來隻是某些人意念中的理想，現實則是繼續當著三等公民、下一代仍受歧視，成了另一個版本的“獻了青春獻子孫”。歎往事、空慘愁顏，隻能以這裏不需要墾荒、到處都青山綠水來自我安慰，權且當作第二故鄉。
2001年紐約“9.11”慘案爆發，聽到這個消息時震驚之餘也激動不已：不是幸災樂禍，而是以為從此美國願意跟中國合作反恐了，新疆將要太平了！幾年以後才明白，想多了啊。
2009年烏魯木齊七五慘案發生後，CNN、紐約時報等等各大媒體報道說維吾爾人在反抗中共暴政，不提是幾千名恐怖分子拿刀殘殺漢族平民，而當漢族人因警察沒接到命令不能平暴、到平暴時又縮手縮腳速度太慢而遊行抗議卻被抓、忍無可忍到第三天才憤然拿起木棒自保時，報道立刻稱他們為暴民。原來新聞可以表述得如此“自由”，令人開眼。那段時間電話、網絡全部中斷，聯係不到家人的我幾乎天天試著各種電話卡，直到第二年春節才打通：大半年了，不敢相信電話那頭真的傳來母親的聲音。
恐怖分子利用臉書、穀歌等網絡平台號召、組織了那場慘無人道的大屠殺，之後逃脫了大半。中國警方要求臉書、穀歌合作破案，或者注銷那些恐怖分子的賬號，讓他們以後不能再組織暴亂，但各網絡平台分別以保護客戶隱私、維護言論自由為由拒絕了，致使中共開始建網牆。到底孰是孰非啊。
“七五”之後，逃脫的恐怖分子繼續在全疆各地搞暴亂，其中2014年5月在烏魯木齊公園街早市上又一次造成重大平民傷亡。那年回去，本打算去二道橋一帶買東西，正值中午下班高峰期，等了很久都不見空的出租車，後來終於有一輛黑色小轎車停在我麵前，司機把窗戶搖下來，一聽我要去的地點，衝我一瞪眼，沒好氣地說：你跑那裏幹什麽！然後一踩油門揚長而去。我愣了半天：維漢之間成這樣了嗎？
後來路過一所中學，門口赫然站著幾個荷槍實彈的士兵，我驚呆了：這是電視上的中東啊。注意到我神情中的異樣，幾道冷峻的目光向我掃來，我心裏一陣發毛，趕緊開溜。
不清楚1984年推出的那項民族政策（請參閱《新疆之痛（中）那些年、那些致命的政策》）到底有沒有被正式廢除，反正人們終於不再以它為準繩了。警方從2014年開始嚴查，不論大街小巷，每個商場、菜市場、銀行、郵局、醫院、藥店、公園、影劇院及加油站，等等，隻要是公共場所，全都安裝著飛機場那樣的安檢門和箱包掃描帶，所有人都要空手通過安檢。2015年母親住院期間，又是送飯又是買藥，進進出出的，每天都要被X光掃無數次。居民們都主動配合，默默地期盼著平安的日子早點來臨。
各類恐怖事件一直持續到2017年才消停，人們終於鬆了一口氣。在遍布全疆各地嚴格的安檢設施的保障下，新疆人民終於可以放心地出門了，可以安心地去買菜、逛商店、看電影，也可以來一段天山南北說走就走的旅行，再不需要提心吊膽地搜尋炸彈，再不需要躲藏拿刀亂砍的暴徒。久違了三十多年的平安日子終於回來了，而且新疆成了全國最安全的地方，老百姓臉上開始洋溢起舒心的笑容。
可是，一年又一年過去了，隨著對治安放下心來，人們開始厭煩起沒完沒了的檢查、一遍又一遍的X光照射：什麽時候才能撤掉這些設備？曾經長達十三年、由教育廳長主導、全疆性的疆獨洗腦，需要多少年的恢複才能不再靠安檢維持正常的生活？
跟安檢相配套的是治安聯防，每個單位（包括個體戶）都要抽調人員協助警察維持治安，並每天巡邏。這一措施讓犯罪分子無處可逃，非常有效。隻是，那些個體經營的商戶們經常是正給客人賣著東西，哨子一響就必須立刻停下生意去集合，真是買賣不成俠義在。由於不能安心掙錢，外地來新疆的商戶大多關門走人了，新疆本地的民漢各族店家屬於冷暖自知，一直在堅持著。
還有無數個攝像頭：外媒把它們當作破壞個人隱私的證據，新疆人民則把它們當作抓逃犯的救命法寶。先把小命保住了再說吧，至於大街上公共場所的隱私，那是未來社會的高級追求。
除了這些手段外，還有結對認親、下鄉扶貧的舉措：各政府、國有企事業單位的行政與技術人員，絕大部分是漢族，也有少數民族，都被輪流派往偏遠、貧窮的鄉村、山區，按結親與扶貧的不同類別，少則一周、幾個月，多則三年，上山下鄉。如果是結對認親的，就要借住到當地老百姓家裏，跟當地人結成親戚，同吃同住、一同下地勞動。有些偏遠地區的村民睡的是沿用了好多年的老土炕，一些城裏人不習慣，為了衛生以及其他種種原因，自帶被子，結果被認為是搞特殊化，受到批評甚至處分。聽著他們的訴苦，我心裏都在滴著淚。
下鄉是指派的任務，除非家裏有人病危，一律不得請假回家，即使家裏有孩子、老人需要照顧，也得各自想辦法解決。於是出現了孩子被老師請家長，到場的卻是家長的同事或鄰居。還有準備退休的人，本打算下鄉扶貧三個月、一年就回去辦退休手續了，卻趕上政策分別變為一年、三年，隻得留在鄉下繼續添磚加瓦。
這樣的代價換得的成果卻是喜人的：老舊的土炕換成了新的，或者換成席夢思床，很多地方裝上了馬桶，增添了家具，冰箱、電視等也一車一車地運往鄉村。最受實惠的要算醫務人員入住的村子：以前離醫院太遠看病難，現在醫生就住在家裏，免費診治，左鄰右舍全都得到福利。而且鄉下認的親戚也被邀請到城裏參觀遊玩，孩子們看到好玩的遊樂園、閃著霓虹燈的高樓大廈很開心，也更願意好好上學了。孩子們高興，大人也高興。
新疆的民漢相處，可以很複雜，也可以很簡單：天闊地空的地方，難得見到幾個人，又都是豪爽的性情，撇開民族、宗教，人間真情都會記在心裏。
除了新疆本地人下鄉，沿海內地也有大批的人員來援疆，大多是一年。其實援疆屬於實行了很多年的傳統，包括當年的兵團，也包括當年的支邊、知青，還包括當年上海的定向支援：被新疆這樣大塊頭的窮兄弟拖累，上海那時的發展也是步履維艱。感謝全國為新疆付出的人們！其實新疆與沿海、內地的關係就像少數民族與漢族一樣，誰也離不開誰：我為你守護，你為我繁榮。將來如果能全麵使用滴灌、攻克鹽堿難關、解決缺水與土質問題，以新疆的麵積，完全可以多養活一億人，緩解人口大省的困境。
十年前，有一則消息說渝新歐鐵路修通、直達歐洲，一陣激動，仔細一看原來隻是貨運，是現代版的火車駝隊。盼著什麽時候也能運人，或者能開通從歐亞各國到烏魯木齊的直航，不再需要飛過頭頂、繼續往東四個小時、轉機、再往西回飛四個小時，折返一大圈才落到那個點。
天已遠，傷漂泊。留在新疆的，不管自願還是無奈，都是那裏的建設者，在那裏撐起了一片天、拓出了一片地。我在愧疚中祈禱，唯願家鄉現世安穩、歲月靜好。
2021年4月10日
補注：《新疆之痛》本是一篇，因為太長，隻好分成三篇。為了不引起誤解，我把三篇的概述加在這裏：
《新疆之痛（上）紛雜動蕩的兩千年》解釋為什麽說新疆自古以來就是中國的一部分，以及從民國以來尤其是盛世才時期血腥的林林總總，都與近年來的事件有著淵源，包括現今西方對新疆問題的幹涉也都與三、四十年代有關聯。
《新疆之痛（中）那些年、那些致命的政策》盡我所知、全麵介紹80年代到2016年之間造成新疆動蕩的那些致命的政策。曾經的政策讓新疆人如驚弓之鳥，但追究責任不能保證今後不犯類似的錯，我的目的是為了懇請有關人員正視曾經的過失，今後在製定政策時做足調研，造福新疆的黎民百姓。如能正式廢除1984年製定的那項不合理、不合法的民族政策，此生欣慰。再貪心一些，若能把新疆人的收入補貼到全國高點，就能穩住人心，並吸引大批人去開荒、建設，則長治久安。如此，對新疆，我就算是“不負如來不負卿”了。
《新疆之痛（下）曾經與現在》除簡略介紹四、五十年代烏斯滿事件之外，主要寫的是本人從小到大的經曆，以及近幾年來新疆的變化。變化可喜，但過程有痛，是短痛，挺過去就見彩虹。
一千萬人的委曲、二千萬人的家園。我盡量濃縮、盡量平和、盡量委婉，隻為要一個好結果。
附：
新疆風景 https://www.youtube.com/watch?v=89lQt4qI5vI?
我想，你一定知道我在說什麽，比如，大家都叫你雪蓮花，我就叫雪蓮，這細微的差別隻在說明著，我們共同出生在那裏，長大在那裏，對這最能代表新疆的花，同聲同氣。是的，我們新疆人把雪蓮就叫雪蓮。
何止是花呢，每一座山峰，每一片草原，每一條河流，更有那廣袤蒼穹下茫茫的戈壁。。。。。。你的所思所想所歎所傷所感所願，無一不是我心聲，隻是你更深更廣更切。
我18歲離開那裏，父母也接著調回他們的家鄉四川。關於新疆的所有記憶，我就定格在了18歲，是不是人們對故鄉深切的感情很多也是她太遙遠了，時空的遙遠反而讓她與我們更親更濃？十年前，在這個壇子裏，我寫過《一個維吾爾男孩---阿魯木江》，以至於很多年過去了還有老茶友說，見到簡丹就會想到那個維吾爾小男孩。也有老茶友說，最想讀到的簡丹的文字就是寫寫新疆。
一直以來，我特別想寫新疆，卻寫不出寫不好，今天我才知道為什麽，麵對雪蓮，自己隻能算半個新疆人。雪蓮才是真正的新疆人，是的，雪蓮，你才是從天山走來的真正的新疆女兒。
新疆女兒認真，從你行筆古今的每一處資料的準備看出這種認真；新疆女兒誠摯，從你自身的每一個小故事的娓娓道來辨識出這這份誠摯；新疆女兒大氣，每一篇文字後的意念看到感知你的開闊與灑脫----為什麽此時突然想到兩句：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開；明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裏，吹度玉門關，----那就是我們的故鄉啊， 那裏的天給了你明目皓齒，那裏的地給了你寬廣善良的心，那裏的水沐浴了光潔如玉的肌膚，那裏的風吹長了你秀發如雲飄逸，從天山走來的你，如此美麗。
感謝雪蓮。
希望您朋友也來寫新疆 :) 也希望能從他父親那裏得到更多的兵團的情況。替我謝謝他和老人家！
那麽原子彈基地該設在哪呢，中國又不可能像美國跑到太平洋的某個島上去。隻能選新疆跟甘肅的無人區，汙染肯定有，但那裏很大，影響不到當地人。日本廣島那顆最遠影響到哪裏呢？廣島才900平方公裏，而羅布泊有近3000平方公裏。
那天看到您說花了好幾小時寫巨幅滿江紅，很感動，知道您憂國憂民，現在更能感到您對新疆的關心與擔憂，謝謝您。我還是把您當半個老鄉吧，我們新疆缺人 :)
你在何處？周末愉快！
從八十年代開始新疆的高校中就有一批老師教學生疆獨的思想，這是抓到的搞暴動的學生交待的。但這種疆獨宣傳在二千年前隻在高校裏有，公安部門在寒暑假緊張一陣而已，沒人想到他們會在中小學也宣傳。
二千年初，國家教委開始換新版教科書，所以新疆教育廳申請少數民族教材也換版本，很正常地批準了。但當時的教育廳長與出版社長都是八十年代的大學生，當年在學校裏接受疆獨思想的，所以他們主編、出版了教材，他們都是維族。並且按照胡耀邦政策的規定，不需要懂少數民族語言的漢族審查，所以就這樣出版並發行到各中小學了。哈薩克語、蒙語版等都沒任何問題，但維語版的語文、曆史書中有很多疆獨內容，並且"創造”了新疆版的八女投江故事我，把虛構的故事當作史實教授學生。十三年中沒有老師反映隻能說明在維族知識分子中疆獨思想太嚴重了。絕大多數家長並不知情，因為他們沒有陪孩子學習的習慣，這跟漢族的習慣完全不一樣。少數知情不報的則屬於或者支持疆獨，或者害怕報告了被同族打壓。於是這教材就一直用了十三年，生米都煮成熟飯了。
至於您的新疆朋友去澳洲做難民，我的理解是因為新疆太苦了，而不是漢族迫害。他們被維族欺負的可能性更大，如果他們對漢族不滿也是因為漢族對維族照顧最多。在新疆，維族是一等公民，其它少數民族是二等，而漢族是三等。哪怕近幾年來放棄了胡耀邦民族政策，對疆獨進行打壓，但對少數民族的照顧依然存在，不過是在雙方都能接受的範圍內，不像之前那樣無法無天。
我當年是一氣之下離開新疆的，下決心不再回去受氣，所以連房子都低價轉讓了。2009年美國各媒體對七五暴亂的不實報道讓我明白原來西方媒體可以這樣造謠。而且不隻是這個事件，其它的關於新疆的報道也真假難辨，讓我都擔心新疆快獨立了。這種擔心在2012、2014年回去時在那裏都能感受到，真很危險。2015年回去就見到遍地安檢，感到政府終於出手救新疆了，2016年再回去看，有成效了，2018才敢去南疆旅遊，我們去的庫車就屬於阿克蘇地區，漢朝時龜茲人的地盤，大約宋朝時期被維族同化，語言消亡，那裏的一個佛窟中還留有少量珍貴的龜茲文，可惜我去時正維修，沒能見到，所以還要再去。
另外，我懷疑那個一百萬的數字，雖然我也沒有數字，但大概其判斷不可能那麽大的。
您的這幾個問題很好，估計很多人也有同樣的想法。希望我的解釋能幫到您。謝謝 :)
跟您比起來，我出國時間不算長，隻二十多年。我總共也沒遇到過一兩個新疆老鄉，所以在網上遇到老鄉特激動:)
關於教育營，我是想不出比這個更穩妥妥的辦法，所以沒法去指責。
我隻知道把國外的拉圾運到國內，並不知道運到哪裏，想必是地廣人稀的地方，估計新疆甘肅河西走廊都是選項，需要找人查證。
原子彈什麽的，是在新疆呀，馬蘭基地，在南疆東部的荒漠裏，羅布泊那片，那裏沒有人煙。聽說幾年前停止發射了，建了博物館作為愛國主義教育基地。
原子彈中國不搞行嗎，如果搞，該放在哪裏呢，算來算去就隻有新疆和甘肅了。少數民族的普通人沒人關心沙漠搞原子彈，那裏太大了，影響不到有人的地方，您去了就知道。
羅布泊在五、六十年代曾經有一片地方有塔裏木河注入大量的水，形成湖。但由於上中遊（包括阿克蘇在內）過度建水庫截水，致使七、八十年代下遊水斷流，羅布泊的湖水幹涸，湖邊的人家隻好遷移，胡楊樹大批幹死，少數民族對這點很不滿意。九十年代，炸毀了相當於一部分水庫大壩，並開始定期往下遊注水，二千年以後那片沙漠又開始有水，但規模比以前小，胡楊林也恢複了相當一部分。關於這段曆史，新疆拍過一部電影《大河》https://v.qq.com/x/cover/ndztkjb2gc1kp5i.html?ptag=douban.movie 講述的是兩代人治理塔裏木河的故事，與曾經犯過的錯誤。當然這電影僅是新疆地方水平，人物有點做作，可能入不了您的法眼。之所以給您介紹這部電影，是因為我猜您兄長熟悉那個外景地與那段故事，他養魚的地方應該是塔裏木河或其支流。我想如果他看到胡楊林複蘇一定會開心。騰訊片頭廣告有點長。
謝謝你這麽辛苦認真。----看來，你出國沒多久----海外的新疆人、尤其是少數民族有接觸嗎？對教育營”（集中營）和你不同看法的人遇到過嗎？
I don't know where else in China is more beautiful than Xinjiang!
難得一見的好文章！向作者致意！
我以前沒關心過棉花，隻管棉田好看、棉花好玩了。下次再去時就換個角度。不過西方封殺棉花，連維族都氣得要命，所以我說不是個問題。
至於教育營，我沒去過，也沒多做了解，我知道的是，進去的人都是有原因、沒構成犯罪的
彈棉花的事情有必要寫，不為別的，就因為有人不明白為什麽。共產黨能幹好事也能幹壞事，但是我是不信所謂的維族遭受種族屠殺，真正遭受共產黨種族屠殺的是漢族，而不是少數民族。
教育營或者類似的形式，其實法國也想搞，但是阻力很大，搞不成。法國國內深受穆斯林的困擾，政府一直想致力於去伊斯蘭極端化，無奈伊斯蘭的同化能力強過西方文化。
按照亨廷頓的文明衝突理論，現在世界上有幾大文明相互之間的衝突，基督教文明、伊斯蘭文明和東亞儒家文明。基督教文明以美國等西方國家為代表，他們和伊斯蘭文明衝突不可調和，能壓製伊斯蘭，但永遠無法取勝，現在美國人要幹的就是把矛盾轉嫁，讓中國和伊斯蘭世界的矛盾升級，簡單說就是鷸蚌相爭，漁翁得利。
利用一個國家的少數民族，針對主要民族，這種手法英國人玩得最熟練：在印度利用錫克人，在馬來西亞利用華人。