蘭甘亨石碑

《蘭甘亨石碑》

        我對石碑特別喜愛，因為它描寫了一段曆史，即使是武則天的無字碑，圍繞它也是一個故事。

        所以曼穀國家博物館自願者講座後的授業報告，我選擇了蘭甘亨石牌。報告星期五結束了，我趁熱打鐵寫下來，英文腹稿變中文稿。

        先說說泰國的曆史。12世紀以前，大概都是孟人的曆史，對此今人知之甚少，但他們留下了一批燦爛的文物，從陀羅缽地到三佛齊，再到高棉華府裏文化，我們因此得以窺見一斑。

        12? 13世紀，一批中國南方部落的人遷徒到????羅中部，被稱為泰人，和今天雲南的傣族應該多少有點沾親帶故吧。

        所以，正確意義上講，泰國曆史始於13世紀，沒有什麽五千年可誇的。

        到了1238年，兩名泰人將領推翻了高棉統治，自立門戶，成立素可泰王朝，其中一位被擁立為室利膺陀羅鐵，成了首任泰王。

        第三任素可泰王蘭甘亨，就是立碑者，這塊蘭甘亨碑如今被稱為泰國第一碑。

         1833年蒙固王子作為僧侶去了北部，在素可泰的王宮廢墟裏發現了此碑，學過巴利文的他異常敏感，馬上意識到了碑文的曆史價值，把它帶回了曼穀。

        蒙固王子後來成了拉瑪四世，和他的兒子拉瑪五世一起，奠定了泰國現代化的基礎，也使得泰國成了唯一沒有被殖民的東南亞國家。

        既被稱為泰國第一碑，必須口碑相致。這蘭甘亨碑重要之處在於，它是最早的泰文文獻，泰國文字起源於此。

        據碑文記載，泰文字母是蘭甘亨王創立的。古孟文和古吉蔑文都是一個個很可愛的圓圈圈，他對此進行改造，將其拉直後，今天的泰文，乍一看就像是千萬條蚯蚓在蠕動，很是壯觀，外人讀起來，腦袋裏就如百萬蟲子爬行，任誰都會頭疼欲裂的。

         世上每個民族都對發明本族文字的人推崇有加，比如發明訓民正音的朝鮮世宗大王，這蘭甘亨自然也是備受泰國人民尊敬。

         蘭甘亨是素可泰首代王室利膺陀羅鐵的三兒子，大哥早年夭折，二哥班孟繼承王位，之後便輪到蘭甘亨，成了第三任王。

         碑文記載日期是1292年，共分三部分。第一部分是蘭甘亨自述，他的父母和家庭，以及他十九歲跟隨父親南征北戰，騎象單挑敵首，高棉軍潰敗。因他的英雄行為，被授予蘭甘亨之名，意為“強大的羅摩”，羅摩則是古代印度的傳奇英雄。

        蘭甘亨講述了他如何忠心效勞父兄，顯得一切的王位繼承都是合法合理。

        第二部分也是我最喜歡的部分，描繪了一個生氣勃勃富庶的素可泰。?????????? ??????????，名句“水裏有魚，田裏有稻”，泰文朗朗上口，詩情畫意盡在眼前。

        國王不設立關稅，人民可以自由旅行，自由貿易。想做牛馬生意的，做。想做大象生意的，做。想做金銀生意，做。

        來了外鄉人，沒錢的給錢，沒女人的給女人。對俘虜不殺不虐，單這一點就是非常公道先進了。

        於是，寬容的製度引得八方來朝，一時間素可泰繁榮昌盛，風調雨順、國泰民安，疆域也擴大到最大。

        黃金時代，必有一名賢明君王，蘭甘亨的居所前置一鈴噹，百姓有糾紛，不管多晚，君主隻要聽見搖鈴聲，必岀外仲裁解決。

         君賢民樂居，素可泰意譯為“快樂的黎明” ，名實相符。

         當我第一次見到此碑時，腦海裏呈現的就是漢謨拉比碑，又是一塊具有曆史意義的碑文，泰國的文字由此來而，素可泰的社會清晰而又鮮明。

        博物館展出絕大多數是文物和藝術品，碑文卻是不屬於這一類，是文獻。然而任何藝術的發展都離不開社會的大環境，比如文藝複興，社會富裕了，把人的價值置於宗教之上，才產生了一大批優秀的作品，我個人認為這是藝術的巔峰。

        於我，在泰國各個時期的藝術品中，我最青睞的當屬素可泰時期。佛陀頭上的肉髻變成了火焰，象征著思想的開悟。今天泰國的佛像都是繼承了這一傳統，頭頂“素可泰火焰” 。

         蘭納的佛像是嚴肅的，阿瑜陀耶的佛像也是嚴肅的，素可泰的佛像卻是輕鬆臉帶微笑。

         我最喜歡的行走佛，流暢身體的線條，輕快的步伐，似笑非笑的安靜的臉龐，這一切都是社會的反射。富有的環境使人快樂，自由的氛圍使藝術不拘小節。

        如今，當我們重讀碑文，呈現在我們眼前的是泰可泰富裕開明的社會。的確，蘭甘亨石碑是泰文字母的鼻祖，但我覺得更重要的是，碑中描述的素可泰式的“早期民主”帶來的社會穩定和人民富足，至今仍可借薦。