一切歸於自然

《一切歸於自然》

          我一直弄不懂印度教和佛教的區別，老師解釋，人有生必有死，佛教認為，人死後消失在宇宙，就如把石子扔進水中，無影無蹤，留下的一串串氣泡，這便是你的業。

        印度教相信靈魂長存，簡單地說佛教“無我” ，印度教“有我”。

        這是《印度教》課上聽來的，太高深了，似懂非懂。

        有幸今天參觀印度神廟，廟供奉的是神，卻是為吾等俗人所建，所以廟究竟是神聖的還是世俗的，我不太解。

        印度廟一定是俗世的元素多一點，花花綠綠，就像是沙麗，色彩鮮豔。而進廟者也被告知不能穿黑衣黑褲。

        大概曆史悠久的宗教，原始都從生活中洐生出來的，比如福建沿海一帶的媽祖，穿得紅綠生輝，堪合鄰家大媽的風格。

        大雄寶殿的莊嚴肅穆，材質也極盡豪華，金佛玉佛檀香佛自然不提，那些窮鄉僻壤，古人造廟供佛也是石的木的。

        這印度廟中的神像不知是何種材質，有些一個模子裏出來的感覺，濃妝豔抹，是神卻平易近人。

        梵天Brahma、毗濕奴Vishnu、濕婆Shiva便是印度教中三大主神。梵天四頭四臂，他創造了萬物。非常喜歡這個形象，萬能的主神洞察萬物，就必須眼觀四方。

        最著名的四麵神在吳哥窟的巴戎寺，不過此時己進入佛教期，原來國王雖是虔誠的佛教徒，但也信奉印度教，就合二為一了。

        雖然是創造神，梵天卻不被敬奉，廟裏的主位不是他，全印度隻有一座供奉他的神廟，究來便是欲望。

        梵天創造了沙塔如帕，迷戀她的美貌，為了追蹤她，長岀四個頭，而她為了逃避，飛到了他的頭上，於是四個頭上長出了第五個頭。

       沒有人想被別人控製，甚至是自己創造物。梵天富有智慧，卻膽大妄為，富有權力，卻自以為是，濕婆看不慣他的作為，便弄掉了梵天的第五個頭，並使他不再受人尊敬。

       每當大自然要表現自己，她會選擇我們中間的某個人作為工具，通過有形的人創造的東西，其實都是大自然的產物。

        每一個造物都屬於自然，不屬於某個人。梵天不明白這個道理，我創造了一切，我是神，世上我最大，所以他不再被人敬奉。 

         我們不是崇拜或尊重一個人，我們尊重和崇拜的是一個人的品質、行為、職位和能力。

        而梵天忽略了靈魂的永久性，依附於受造物的暫時，物質主義多於精神主義，這樣即使貴為創造神，人們也鄙棄他。印度人的思想可謂深刻，佛祖生在印度，起點高，而且印度人相信佛祖是毗濕奴的avatar, 所以佛所說謂的無欲無求，我們今天的平常心，大概可以深溯到梵天吧。

       三位主神，被敬奉的是毗濕奴和濕婆。梵天創造物，現在已成為過去。毗濕奴是維護者，是現在，濕婆雖是破壞者，卻是未來。人們關心現在和未來，而不是過去。這也可能是梵天被忽視的心理因素。

        神若有了欲望想控製別人，便會被懲罰，不良欲望是萬惡之源。因此，在印度神廟裏，動物都比主神的地位高。

        古老宗教信仰的原始必摻和著動物崇拜，至今仍受人拜的有????神哈奴曼和象神伽內什。

        很久以前在德裏，在朋友家做客，她的丈夫在經過伽內什像前，“你若要許願，就每天刮他11下鼻子，喏，就這樣”，他順著象鼻刮了幾下，示範給我。

        五年後，又去他家作客，我告訴他我虔誠地刮了五年象神的鼻子，他詫異地看了我一下，哈哈大笑起來，“我逗你的” 。

         我大叫，“你騙了我，賠我精神損失費”。他一本正經看著我，“那你許的願都實現了嗎？瞧，都實現了，就不能說我說謊，我說的都是真的”。

        雖然從此以後再也沒刮過象鼻，但我相信心誠則靈，因為人是大自然的產物，神也是大自然的產物，自然界的一樹一花一山一石都有靈魂，我們對神的祈禱，大自然都聽得見，自然界的一切都是純的，就如佛蓮，隻要我們保持純心誠心，自然的神會眷顧我們。

       我們，生於自然，一切歸於自然。