沙石峪
沙石峪網絡博客
我一直想靜下心來仔細寫一寫秦漢方麵的曆史。關於這方麵的書籍我閱讀了很多，也頗有感觸。可以說，這是中國民族在曆史道路上的重要轉折點之一。當很多人還在沉醉於“犯我強漢者雖遠必誅”這樣的勵誌文的時候，往往會忽視其所謂“強漢”背後，是綿延千年的民族災難。項羽之死，讓中國人記住了“成王敗寇”，學會了“不擇手段”，認可了無尊嚴的生活。
而劉邦的成功，則是後世的一個最壞榜樣。作為一個薄情寡義，兩麵三刀，自私陰毒，背信且毫無擔當的主公，也是可以被捧為千古一帝的。在彭城之戰中，劉邦五十幾萬大軍被項羽三萬精兵殺得大敗。逃跑途中，劉邦遇到了他的兒子和女兒。為了加快逃命速度，劉邦把他的兒子和女兒都推落車下，接連數次。搞得連劉邦的警衛班長兼司機夏侯嬰都看不下去了，批評劉邦如此薄情怎能成為天下共主。劉邦才不得不帶上子女一同逃命。這一良好基因後來被劉備繼承，也玩了一手“拋棄妻子”。
說到“英雄”，就必須看到他們身上共有的悲情特點：重視道義、有尊嚴、有自信、不願意倚強淩弱、願意保護弱小的人、坦率直爽……這也是春秋時期古樸的“貴族精神”。項羽就是其中的代表。
不可否認，項羽並不是一個出色的戰略家。史料上看，他應該屬於情商極低的直男癌無可救藥患者。但不可否認的是，貴族精神是項羽身上不可多得的閃光點之一。它的價值，甚至高於項羽“攻無不克戰無不勝”的軍事才華。在同一曆史時期，貴族精神依舊保留。孔子讚譽“君子”，輕視“小人”。他認為人不是因為做君子有什麽好處而去做，如果為了功利去做隻能做成偽君子，做君子是一種信仰。從時代角度理解，孔子所謂“君子”，本義是指貴族，“小人”本義是指下層民眾。所以君子精神實際上就是所謂的貴族精神，英雄主義也是貴族精神的一種形式。而作為楚國大將的後代的項羽（《項羽本紀》項氏世世為楚將，封於項，故姓項氏），代表的就是這種“君子”的貴族精神。真正的貴族精神不是炫耀富有和地位，而是珍視自己高貴的人格。貴族精神不是功利的生活態度，而是一種對高尚人格的信仰。
很多人認為，楚漢相爭，項羽的失敗是因為自己的愚蠢、自大和頭腦簡單。但卻少有人深度反思，作為勝利者的劉邦的無恥、欺騙和詭詐。如果項羽真的是一個愚蠢、自大和頭腦簡單的人，又怎麽能夠一次次的以少勝多，擊敗秦軍主力取得最終勝利呢？（《項羽本紀》籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣。）反觀劉邦，一共對項羽釋放了三次大騙技能（小騙不論），不僅讓自己活了下來，而且成功篡奪天下。這三次分別是，鴻門宴，彭城之戰，鴻溝議和。當一個尊重規則的項羽遇見了一個擅長破壞規則的劉邦，就完全是流氓精神對貴族精神一麵倒的絞殺。
鴻門宴上放過劉邦。在項羽看來，如果沒有充分的道義上的理由，僅僅為了鏟除競爭者就殺死劉邦，這是不可做的事情。正如在西方法治社會中，如果沒有法律上認可的證據，即使心裏明知某個人犯的罪，也不能把他關進監獄，這是原則。
後在和劉邦爭奪天下時，項羽憐憫百姓的戰爭苦難，提出“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒一苦天下之民父子為也”。所以即使是劉邦的部下也都承認“項羽仁而愛人”。而劉邦，在經曆過多次與項羽對決的失敗之後，終於開創出一個影響後世千百年的牛逼戰術——遊擊戰。劉邦通過“敵後工作手段”讓彭越背叛項羽。之後，以少量人馬在項羽背後搞偷襲。本著敵進我退、敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打的方針，不給項羽堂堂正正的對決機會。這就體現出劉邦的“聰明”之處。這種聰明也被一代又一代傳承下來。而願意遵守戰爭規則的項羽，就注定成為悲情英雄。
凡是具有堅守精神的人，總是死得比較快。項羽寧願自殺也不願過烏江。因為對於項羽這樣的蓋世英雄來說，學劉邦那樣不顧別人死活的亡命鼠竄還不如死了痛快。這是一種“犧牲”精神，是貴族與生俱來的驕傲。而這種驕傲，在後世越來越多的被“明哲保身”所取代。而所謂規則，變得越來越容易被打破。甚至製定規則的目的就是為了違反規則。在劉邦和項羽的戰爭中，勝利的劉邦成了人們崇拜的對象。讓我們學會為了成功可以不遵守規則，可以允許自己放棄尊嚴。
一個在成功的路上可以暫時放棄尊嚴的人，在成功之後，有一種傾向是通過侮辱別人獲得補償。這實際上是一種心理病態的表現，由於他們放棄尊嚴而產生了自恨心理，他們把這種自恨發泄在別人身上，於是去侮辱別人。而被侮辱的另一個人如果為了未來的“長遠利益”，也選擇了暫時放棄尊嚴，這就會形成一個惡性循環。
繼劉邦的漢室江山坐穩之後，後來者漢武帝劉徹終於把中國曆史推上歧路。在這一時期，他重用了董仲舒，汲黯，主父偃，張湯，桑弘羊，公孫弘，兒寬，王溫舒等人。不僅讓“國營企業”堂而皇之的登上曆史舞台，還誕生了“外儒內法”的治國總路線，並且被一代一代傳承下來。這些人用其絕高的智慧和對皇帝的絕對崇拜，為中華民族打造出一座不可破的精神牢籠。
關於這段曆史。以後我會一點點寫出來和朋友們分享。
作者：求是大牛哥
