沙石峪
沙石峪網絡博客
1 抹黑馬雲和李嘉誠
這兩年，馬雲不再是光鮮亮麗的創業英雄，特別是在今年，幾乎是遇到了全麵圍剿。 自“996福報“引發社會爭議後，馬雲又先後經曆了B站被瘋狂批判、螞蟻金服暫停上市、進軍社區團購被自媒體和主流媒體狂批。 在疫情期間，馬雲還因在全球為中國搜尋抗疫物資被狂點讚，一眨眼，就變成人人唾棄的醜陋資本家形象，真讓人萬分感慨，民意如流水。
這其中，最讓我毛骨悚然的是B站被群嘲事件。 2020年，4月26日，馬雲對阿裏橙點公益獎的發表一個寄語演講，題目是《商業本身就是最大的公益》，並掛到B站阿裏官方賬號上去，40萬的流量，引來了7000多條彈幕，9000多條評論，視頻完全被批判的聲音淹沒，彈幕區和評論區都淪陷，慘不忍睹。 慘到阿裏官方賬號最後不得不連標題都給換掉，由“商業本身就是最的公益”改為“用公益的心，商業的手段，科技的力量，幫助更多的人。” 就這樣，網友還是在拚命的攻擊，到最後阿裏官方賬號不得不刪除了這個視頻。 馬雲這次被懟，主要是寄語的最後一段總結陳詞： 商業本身就是最大的公益，它創造價值，創造可持續發展的經濟模式，讓無數人就業，讓無數人看到希望。無論是商業還是公益，我們今天所有的一切，所做的一切，就是要讓無數人對工作和生活充滿希望。這段話表達的重點是：商業創造價值，商業是最大的公益。對馬雲這段話，B站的網友輕輕鬆鬆就完成了反駁和批判。 看著這些評論，我們其實很容易找到這次事件的元凶，分別是大學的《馬哲》和中學的《思想政治》。
有著同樣遭遇的另一個企業家叫李嘉誠，他的命運也許就是馬雲的將來。 一提李嘉誠，我們知道他曾是亞洲首富，但他沒有和具體的哪個產品有什麽關聯，因為他開超市、搞港口、開發房地產，投資基建，很多人都不認為李嘉誠算一個正經的企業家，隻把他叫作一個商人。 在二十世紀最後那幾十年間，李嘉誠被認為是香港獅子山奮鬥精神的代表人物，出身貧寒，卻成為首富，沒有比這更能激勵人心的。 那時的香港，是一個蒸蒸日上、充滿希望的城市，李嘉誠的成功鼓舞了無數普通香港人為美好生活而奮鬥。 然後這一切，在二十一世紀開始後就成為曆史了，李嘉誠現在在香港已經成為唾棄的對象。 最有名的一個段子，就是一個香港的小學生，寫了一篇作文，裏麵寫道： “李嘉誠，名副其實，香港就是李家的城”，要買東西，要去百佳超市，李家的，要打電話看電視，電信盈科，李家的，要喝水，屈臣氏，李家的，要買房，李家的，要租鋪，李家的，要去碼頭，李家的。處處離不了李家，小學生諷刺道：“他們的力量遠超人類，為打工仔遮風避雨，使香港免受風球、暴雨的侵襲。他們付出了那麽多，隻是希望我們可以準時上班，不準時下班。這都是誠哥的偉大。" 這段話，也許不久就要被大陸的網友改編成這樣了： 與朋友聯係，用微信，馬家的，打遊戲，王者榮耀，馬家的，要買東西，去淘寶，馬家的，要理財，用支付寶，馬家的，要借錢，用花唄，馬家的，要買保險，上支付寶，馬家的。。。。他們的力量遠超人類，付出這麽多，就是希望你們可以來幫我996。
李嘉誠名望急劇下降，也是因為一宗勞動權益事件，2013年，一批葵湧貨櫃碼頭外判商工人（非正式工人），不滿工資15年來有減無增，發起罷工，前後曆時40天，成為香港二戰後最長的一次工人運動。 這個碼頭是世界上最大的這個私營貨櫃碼頭，隸屬李嘉誠旗下和記黃埔港口集團，碼頭工人大多受雇於外派商——從某種程度上說，李嘉誠並不是工人們的直接雇傭方，也非談判對象。 然而，工人們卻將矛頭直接指向了他。他們在位於中環的長實總部門前拉起橫幅：“全球華人首富，剝削工人致富”；“養起李，養不起家”。各類社會媒體也開始對李嘉誠進行口誅筆伐，李首富在香港聲望一度跌到穀底。 李嘉誠曾深愛香港這座讓他白手起家的城市，在成為首富後，堅稱“愛國、愛港，永不遷冊”，然後碼頭工人罷工事件後，李嘉誠不無傷感地向輿論婉轉表示：若是香港人真的不喜歡他在香港投資，他可以把資金投到別的地方。 果不其然，李嘉誠加速了對歐洲的投資，轉而大量出售香港和大陸的產業。
在《地產霸權》一書的導讀中，梁文道如此寫道： “最近十多年來，香港社會對富豪的看法有很大變化。十幾年前坐出租車和司機講起李嘉誠，十個有九個會豎起大拇指，稱他做‘李超人’；今天要是坐出租車和司機討論‘誠哥’近日的事跡，我保證十個裏頭有十個會一聽到他的名字就立刻大罵‘官商勾結’，甚至叫他為‘奸商’。”
2 香港，自由光環正在消失
不光是李嘉誠，整個香港商界的大佬都經常成為媒體口誅筆伐的對象。伴隨著這一股仇商的民意，政治也悄然地發生了巨變。
香港曾連續18年被評為全球最自由的經濟體係，經濟學家弗裏德曼曾將其譽為“自由經濟製度的堡壘”。但在2006年，他去世前一個月，卻在《華爾街日報》上寫了一篇文章，題為《香港模式的夭折》。 事情的緣起，是時任香港特首的曾蔭權在一個公開場合表示，香港政府將不再奉行“積極不幹預政策”——這一政策由曾在仕途上的第一個貴人、香港前財政司司長夏鼎基提出，曾被寫入香港中學教科書。 香港地產界的風雲人物施永青說：“現時香港每天都在吵架，什麽問題，都開始泛政治化。香港現在有一股左翼思潮，隻強調勞動的功能，否定投資的作用，甚至將投資邪惡化，商人投入資金建設社會仿佛還要做罪人” 他慨歎香港已從“重商”轉變為“仇商”，“我們的意見領袖，簡單地把社會問題用階級矛盾的方式去解決，把矛頭引向社會的富裕階層，這是個非常壞的苗頭。” 施永青也跟隨李嘉誠，大量拋棄旗下資產，以減少社會輿論的攻擊。
縱香港這近二十年，發生了天翻地覆的變化。 在曾蔭權政府開始加大政府界入經濟力度後，他的繼任特首梁振英便推出了香港有史以來最嚴酷的樓市調控政策：非港人購入工商和住宅物業，需要繳納15%的額外印花稅和雙倍印花稅。港媒將此稱為“雙辣招”，同步開始的最低工資法上調，關閉內地孕婦赴港產子的大門、發布限購奶粉令，以及仿效內地的住房限購令，實行“港人港地”——屆時興建的住宅首次出售及其後30年的轉售對象，都必須是香港永久居民。 現在的香港，呼籲向富人征收累進稅，加強對資本的各種管製，要求政府參與更多的經濟活動，已經是一個主流的民意了，自由港的光環正在褪去。
3 台灣，投資環境崩潰
再把目光投向另一個地方，台灣。
首先我要向朋友們報告一個數據，2011年台灣FDI（吸引境外直接投資）負增長19.62億美元，為1970年以來首次負增長。 負增長是什麽意思，就是撤出的外資比來投資的外資要多近二十億美元。 曾經位居“亞洲四小龍”之首的台灣為何落得外商“投資不敢，撤資不斷”的境地？業內人士認為，台灣的“五缺”問題(缺電、缺水、缺地、缺才、缺工)嚴重，而台灣工業總會新任理事長王文淵近日又提出了台灣麵臨的“五憂”(包括非核能源政策、環保議題民粹化、所得稅率調高、“公司法修法”及兩岸關係)，點出了台灣經濟環境的短板所在。 這其中最重要的原因就是台灣政治新貴民進黨的政治操作。民進黨長期將台灣的企業家打成與國民黨勾結的利益共同體，在台灣長期製造仇商仇富的意識形態。民進黨還慣於利用台灣年輕一代對現實的不滿情緒——薪資太低，房價飆漲，見不到希望——大玩政治手腕。
雖然兩岸的經貿發展得順暢，貿易額逐年上升，但民進黨指責國民黨執政當局隻為大財團服務，與對岸簽訂的許多協議，都讓大財團獲利，一般百姓得不到任何好處，不斷煽動起仇商反商之風。 上次“大選”，民進黨主打的是“馬英九與財團及中國一起壓迫台灣人接受‘九二共識’”。在這裏，國民黨是大財團的代理人，大財團成了國民黨的幫凶，資本儼然成了“惡”的代名詞。在選前，當時的國民黨主政的政府計劃推行自由貿易區政策，各市縣民進黨官員都讚同搞自由貿易區，甚至向中央政府爭奪自由貿易區的首批資格，但是大選來了，為了打倒國民黨，將自由貿易區說為“圖利大財團，消滅小農戶”的政策。 從此台灣自由貿易區胎死腹中，再也無人提及。 而民進黨的選戰利器“反核”，同樣是把大企業和國民黨綁在一起，放在升鬥小民的對立麵。 各種“反核”宣傳暗示，大企業為了賺錢才需要核電，而普通老百姓享受不到核電的好處，隻會受到核汙染威脅。在民進黨的操作下，“無核”就意味著“愛台灣”、先進的環保理念和溫情的人文關懷。
但實際情況是，台灣生態綠能幾乎已達瓶頸，“無核”一定會導致缺電，發展火電則汙染更大，惡果要全體民眾一起承受。 民進黨上台前再度逼停了台灣第四核電廠，並承諾一定不會缺電。 但執政首年夏天特別熱，民進黨剛剛上台就迎來了缺電危機，當局官員甚至提出了讓民眾去圖書館吹冷氣、夏天重啟“核一”電站以及“用愛發電”等無厘頭的建議。 “一例一休”同樣是民進黨用來討好勞工階層的選舉武器。選前大喊黑心企業家總叫民眾加班，並承諾該政策將增加民眾休假和加班費，結果是勞資雙雙受害，老板不敢叫員工加班，員工收入降低欲求加班而不可得，誰都不滿意。
2019年，台灣GDP6111億美元，同時四小龍的韓國的GDP是1.64萬億美元，是台灣的近三倍。而在1990年，台灣的GDP是1666億美元，韓國同期僅為2704億美元，是台灣的1.6倍。
近二十年來台灣薪資幾未成長，其核心原因就是因為反商仇富情緒嚴重導致外來投資缺乏，資本大量外逃。 現在大陸的很多產業特別是科技業的薪資已經超過台灣，台灣有上百萬的精英跑到大陸來就業，不得不說，台灣真的不應該。
民進黨的反商仇富，是由其生存策略決定的，其核心思路就是煽動一群人對抗另一群人再從中漁利。 民進黨將自己塑造成草根、本土的代表，煽動“本省人”恨“外省人”，平民恨權貴，窮人恨資本家，台灣人恨大陸人，讓不同陣營殺成一團，自己則化身一方領袖。
這種思路，當然無法用於建設。這也是為什麽陳水扁執政期間，台灣會從“亞洲四小龍”之首變成“吊車尾”的深層原因之一。 隻要民進黨的“個性”不變，反商仇富的路線就不會變，台灣投資環境日漸崩壞也就在所難免了。
4 中國古代，數千年抑商史
看完兩岸三地，我們還要將鏡頭伸向中國古代，曆史深處也許可以找到今天各類觀念的源頭。
中國古代商人地位低下是一個眾所周知的事實，我了解的中國最早的反商理論出自春秋的法家代表人物、齊國國相管仲。 管仲說：「萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利。……夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。」
他說，一個萬乘之國如果出現了擁有萬金的大商賈，一個千乘之國如果出現了擁有千金的大商賈，這說明什麽呢？這說明國家的財富流失到個人手裏了。國君就沒法用利祿驅使他。而有些人又太窮，光腳的不怕穿鞋的，刑罰也威懾不住他。這樣就會導致天下混亂。
因此，管仲提出了著名的「利出一孔」理論，即天下所有的好處，天底下所有的利益，都要從由權力這個「孔」出來，由君主來賜予。 他說：「利出於一孔者，其國無敵。……故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。」 意思是說，經濟權力由國家統一掌握，這樣的國家才強大無敵；國君用政策來決定百姓的貧富和生死，百姓就擁戴國君如日月，親近國君如父母了。
這種理論，現代人一看就明白，這就是統治理論，而不是經濟理論。但就是這種理論，影響了後續數千年的曆史。 在漫長的中國古代社會當中，四民製度貫穿始終。所謂四民，指的是古代中國的四種平民，即士、農、工、商，除此以外，還存在許多“賤民”，他們比四民階層更低，歸為“賤籍”階層，即奴隸或半奴隸。 商人在四民中位列末位，地位僅高於奴隸。
顧炎武認為，管仲最先提出“士農工商”說，所以四民製度起源於管仲，而這也是目前最普遍的說法。管仲在齊國進行變法改革，“四民”製度是變法中的一部分，而這也被認為是四民製度的首次實踐。 四民的後三位其實都是一種職業罷了，但第一位不算職業。士是什麽？“士”大都是世代為官的大家族，往往有大量的田地、雇傭佃戶，有錢的士族往往會撥款建學舍，供族中子弟讀書，而後考取功名，再添田產。但也有沒落的士族，土地少得可憐，甚至衣食無著。 然而大跌眼鏡的是，縱使“士族”再如何沒落，這樣的人依舊可以在家財萬貫的商賈麵前趾高氣昂。這就是古代社會“士”與“商”之間身份的差距。 “商人不可做官”這一點相信大家都聽說過。但實際有多嚴呢？商人不可為官的法令在唐朝，但在此前社會便普遍鄙視這一“賤業”。 秦漢開始，就有了明確的規定，商人不得穿“絲綢”，凡豪商巨賈家產申報不實就要充公等等規定。漢朝時曾有過“捐官”一說，實際便是“買官”。但這裏能夠買的人，大多都是士族那些耕讀人家。 在這樣的大環境下，商人幾乎沒有什麽地位，也就沒有了財富的保障，一旦古代政權缺錢，就會開始用各種理由抄一波商人的家。
對於古代商人來說，悶聲發財保住家小平安才是最最重要的事，一不小心就要落的個人頭落地，滿家抄沒的後果。將自己的家產送與士族換取庇護更是古代商人保命的不二法則。 幾千年曆史中，古代政府的各種奇葩政策是多如牛毛，但在抑商這件事上，其實是有普遍的民意支持的，不光政權的統治者認為經商是賤業，大多數百姓也瞧不上商人，究其根本原因，還在於商業這一職業的價值從未被人認識到。
5 歐洲，數千年反商史
在所謂資本主義的發源地歐洲，你也能看到數千年的反商史。
由於宗教的不同，猶太人在歐洲各地不受待見，他們被迫抱團從事當時的邊緣行業，主要就是商業、金融業。而商業特別是金融借貸業，是歐洲社會非常鄙視並痛恨的行業，人們說他們是吸血鬼，是寄生蟲，是社會的敗類。猶太人從被宗教排斥開始變成被普遍仇恨，成為歐洲社會公開的賤民。
在“工商業文明發祥地”的古希臘雅典，商人地位是這樣的“在阿提卡的土地所有權原則上隻保留給公民，因為農業無論如何都被視為比工商業更光榮的事業” “在柏拉圖的《法律篇》裏，我們遇到這樣的烏托邦——所有的公民都在地裏勞動，所有的外邦人都做工匠和商販，不僅外邦人被禁止耕種土地，而且公民也被禁止從事商貿和手工業” “雅典人還是情願過柏拉圖描述的那種生活，因為許多觀點都認為，從事商業和手工業是卑賤的，農業才是公民體麵的營生”“當公民在阿哥拉市場被當眾叫做‘商人’，他有權告對方誹謗罪”。 “公元前4世紀的雅典作家色諾芬，還在《家庭經濟》論述如何經營和管理家庭土地；哲學家亞裏士多德認為，城邦的最大宗收入來源是土地收成，其次才是港口稅和市場交易稅。
至於家庭的最重要的收入來源，也同樣是農業為主，其後才是其它收入。相比之下，雇工和買賣都不如農業高貴，經營農莊是最符合貴族和騎士級別公民的經營模式”“多數文獻裏體現出的商人，大都是缺乏文化、依靠運氣、財富積累不穩定，很難把生意做大。
所有目前的古代文獻裏，反映出的（古希臘）貴族價值觀基本上是農本位、鄙視商人。
最悲慘的反商事件，就是鄙視和屠殺猶太人了。 從公元1182年到1321年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財稅收入又四次召回猶太人。1361年法國國王好人約翰被英國俘虜，為了籌集巨額贖金，允許猶太人返回法國，1394年又把他們驅逐了出去。 以色列著名曆史學家阿巴·埃班在《猶太史》中曾寫道“他們（猶太人）在英國短暫的定居史逼真而深刻地反映了中世紀猶太人的命運："始則受鼓勵，繼而受辱，受迫害，最後則遭驅逐。” 近代歐洲資本主義興起以後，猶太人在經濟競爭中的優勢也成為非理性反猶的新借口，一些反猶組織通過聯合抵製的辦法反對猶太人，把猶太人排除在一些行業和社團組織之外。 在奧地利，一些反猶主義者在報紙上和集會上就公開打出“不從猶太人處購貨”的口號。 法國反猶分子愛德華·阿道夫·德律蒙在《法國猶太人》一書中竟然提出：法國的經濟蕭條和社會貧困是猶太人的罪過。他認為猶太人在法國人口中雖然隻占0.25％，可是他們卻掌握著法國一半以上的財富，所以要征收猶太人“顯然用非法手段牟取的財產”。 這本書在出版的當年就售出了十萬冊，在社會上起到了極大的蠱惑作用。 這個時代，著名”猶太人控製全國，壓迫其他民族“的陰謀論就開始流行了，一直流行到現在。這裏麵有一定的事實，比如猶太人確實是在各個行業抱團且競爭強大，一致對外。但是作為一類口號，添油加醋了不少。
而隨著猶太人的產業開始集體從威尼斯時代的借貸，轉向商會投資，轉向現代金融，轉向大規模的現代金融運作，離市民階層越來越遠，在政治上無論是中間人還是話語團體出現得越多，產業越來越離開大眾可以透明理解的實體產業，轉向後台運作，而財富確實與日俱增，這種財團式的經營狀態，和強大的財團話語能力，以及和歐洲政壇的關係，也很適合進行添油加醋，類似於全世界都在傳播大商人與政客勾結的各種陰謀論。
6 為什麽商人不受待見
那這一切到底是為什麽？
很多人看來，商人是不事生產的，他與農夫不同，農民是種糧食的，是生產實體產品的，農民的地位僅次於士，古代皇帝每逢龍抬頭，還要親耕，以身示範，昭告天下我非常重視農業。 民以食為天，農業的地位那是杠杠的。但商人呢，投機倒把，囤積居奇，左手買進來，右手賣出去，他們創造了什麽價值嗎？ 從直覺出發，認為商人沒有創造任何價值，才是反商的根本原因，也是B站網友狂批馬雲、挺馬斯克反馬雲的根本原因。
連馬雲自己都說：“15年之前，我剛創業之前我是個老師，我心裏麵看不起商人，商人唯利是圖，就是做點買賣，賺點錢而已。“創業前的他，其實就是今天在B站上罵今天之他的人。 認為商人不創造價值，這一思維方式是根深蒂固的，是直覺思維的結果，是未能理性認知商業的結果。
商業到底創造了什麽價值，下次再寫，但我可以先告訴你我的結論。交易才能創造價格，價格才能指導生產和供應，交換是人的本質，任何人都是商人，都在出售商品或勞務。
商業是人類社會唯一的文明，是人類區別動物的根本標準，沒有商業，人類將重歸叢林。今天你所能享受到的一切，都是因為商業的繁榮。哪怕你一無所有，你也在商業的陽光之下。
馬雲安全不會有問題，他可以跑去世界任何一地。但反商仇商鄙商，傷害的不僅僅是商人，而是所有人。 救馬雲，是要理性去認識商業，是要用理性的光輝去擊垮數千年的反商文化。 救馬雲，是要救我們自己，一個不尊重商業的社會，將是暗無天日的。今天的我們被商人所包圍，無時無刻不在享受著商人給我們提供的便利服務，這一刻也許你並不會覺得有多美好。如果將你的目光投向87年前的德國，那一年希特勒成為元首，開始剝奪猶太人的財產，此時噩夢正開始籠罩整個德國、歐洲、甚至整個世界。
當貿易被終止時，戰爭就是不可避免的。
當商人被唾棄時，希特勒就是不可避免的。
作者： 一本正經的華仔
