隻想問一個問題，毛澤東的同路人有什麽既得利益呢？以我的觀察，懷念毛的都是利益受損的群體。-為人父
說一個身邊的故事。發小之一是石傳祥的後代，對毛澤東感恩涕零，膜拜有加。這樣的人有一大批，畢竟，當年的中國，是一個貧窮落後的國家，在溫飽線上掙紮的群體是大多數。毛澤東看到這一點，利用了貧苦大多數，也是他造反成功的關鍵。
石傳祥們為什麽要感謝毛澤東？很簡單，沒有毛，他們包括他們的後代就拉一輩子大糞，毛來了，他們翻了身（未必就能做主，但不重要，中國人不在乎做主，要的是有人為自己做主），吃上皇糧，住上洋樓（近10家普通工人搬進了資本家的小洋房）。
這種做法完全是紅軍時代的血淋淋的“打土豪分田地”，底層人過上好日子靠的不是自己創造出來的財富，而是侵占剝奪他人的合法財產。工人有了工資（沒有生產資料），農民有了土地（並無所有權），牧民有了牛羊（為公社放牧），但同時，工廠原來的主人傾家蕩產，地主富農失去了所有甚至生命，公平何在？天理何在？
前年有幸隨朋友去了趟長沙湘潭，見識了空前的崇拜盛況。烏鴉鴉的人群塞滿橘子洲頭，花籃花圈隨處可見。那大花圈上千元一個，張三買了在毛像前擺好，不一會兒就被收走，轉手又賣給李四，再轉手到第三個第四個冤大頭……
這不是既得利益的一個縮影嗎？12月26日那天，長沙湘潭很多飯店免費供應一碗清湯掛麵，與其說是紀念毛澤東，不如說是商家的高級廣告。大街小巷，充斥著印有毛澤東頭像的像章，茶杯，背包，汗衫……毛澤東作為一個廣告形象，給長沙，湘潭乃至湖南帶來了多少人民幣啊！
有些利益受損者也懷念毛澤東，但是，他們利益受損不是毛澤東幹的，相反他們原本的利益恰恰是毛澤東給的（如搬進資本家洋樓的工人，他們的‘家’後來還給了資本家，他們自己下崗，子女失業），如今他們的利益被當政者剝奪了，他們懷念毛澤東是對現實的不滿，是一種發泄而已。他們是典型的中國文化中“不患寡而患不均”的一群人——最好大家都像我一樣窮。
這些躺平的年輕人隻知道，毛時代人人都有工作，但是他們忘了，回到毛時代，你將被發配到新疆內蒙去放羊修地球！
還是重溫一下yfz9465網友的話：
毛是個戰略家，但永遠會是個充滿爭議的人。而且隨著曆史發展，他的錯誤將被人們更清楚地認識。
毛的確是一個戰略家，能把一支泥腿子組成的造反力量做強做大，最後自己住進紫禁城，不是一般的戰略（謀略）家。至於爭議，隨著曆史的發展和社會的開放，事實會越來越清晰，爭議會越來越小。
習的所作所為使人想起毛的錯誤。你文章中的許多邏輯實際上缺乏文明的思考。不能僅僅用民族情感來主導邏輯的展開。人類文明就是要擺脫“講勢不講理”的叢林法則。
習的所作所為與毛吻合之處很多：個人崇拜，專製，與西方脫鉤，違背經濟規律……民族情感不能替代簡單的邏輯，更不能取代基本的文明準則——要“講理”，這個理，既是“道”，也是“理”——真理。
“講理”就是政治的展開。那麽在進入政治前，人們是否從哲學上想一想，有什麽“勢力”需要被限製。人類曆史已經告訴我們，權力與資本。其中對權力的限製尤為重要。這也正是文藝複興的原動力，最終達成當代的新自由主義潮流。其實質是對個體價值的認可。
非常讚同這一段。對權力的限製，是現代西方政治的最大成就。資本原本是由自由的市場經濟加以調節和限製的，但是今天的資本已經發展成一個巨獸，侵蝕著社會的每一個角落，腐蝕著健康的政治。這的確是西方當代麵臨的大問題。不管怎樣，對個體價值的認可也是文明發展的必然趨勢。毛澤東在這個問題上是反文明的，“個體”在他眼裏就是一個螞蟻，是一個不存在價值的符號。
國際共產主義運動隻是這曆史潮流中的一個不可持續的支流，而且，它已經失敗了。其原因就是，它雖然認可個體價值，但是在實踐中卻崇尚整體價值來否定個體價值的拓展。失敗是必然的，因為本末倒置。
共產主義包括社會主義都是曆史潮流的不可持續的支流。一旦個體被集體抹殺，本末倒置，注定失敗。人體的細胞一旦死亡，再龐大的身軀都會倒下。
49年的成功證明了民主主義是趨勢，並不證明共產主義正確。而49年後的中國，問題很多，直止文革災難。在鬥爭哲學下，人人自危。人們在當時有一種對體製的恐懼感。這一切所有都是權力濫用，及對文明的倒退。這其中，毛澤東的錯誤是明顯的。而對這些的反思，恰恰是當代中國走向文明進步的關鍵。
此處“民主主義”恐怕是“民族主義”的筆誤。靠民族主義奪取政權完全不意味著共產主義的正確。文革其實不用多說，任何的粉飾都是對文明的褻瀆。誰是文革的直接責任者？
作為對理想主義的實踐探索，老一輩的初心無可非議。但是堅持已經被證明的錯誤就沒有任何意義。人們總不自覺地從情懷出發，幻想理想社會。卻忘記應該從理出發去做事。圓融於理，圓潤於事 比那些偉大目標，偉大人物來的重要。
可惜的是，總有一批人念念不忘那些“偉大目標，偉大人物”，他們對已經被證明的錯誤視而不見，對“理”置若罔聞。
何其悲哉！
