逛茶館，時常有一種穿越感。
某些茶客熱衷於“古之有之”——老祖宗無所不包：二進製來自易經，量子力學來自墨子，歐式幾何不過是勾股術的後裔，甚至，整個古希臘都是造假，西方文明源頭在大中國……
這，就讓人穿越了幾個世紀。
今天的“古之有之”其實真的古之有之，那就是幾百年前的“西學中源”說，即西方的文明或科學文化源於中國古代，此“學說”興起於明清西學東漸時，至晚清，西學大規模進入中國，士大夫們惶惶不可終日，此說再次盛行。
康熙年間，宮廷從事曆法計算的梅文鼎著有《天元一即借根解》，其中說到：蒙聖祖仁皇帝授以借根方法，且諭曰：“西洋人名此書為阿熱爾熱八達，譯音‘東來法’。敬受而讀之。其法神妙，誠算學之指南，而竊疑天元一之術頗與相似。複取《授時曆草》觀之，乃渙如冰釋，殆名異而實同，非徒曰似之而已也。夫元時學者著書，台官治曆，莫非此物。不知何故，遂失其傳，猶幸遠人慕化，複得故物。“東來”之名，彼尚不能忘所得。”
看見沒有，聖上金口有喻：西洋人的阿熱爾熱八達，就是譯音“東來法”。
那麽，“其法神妙”的阿熱爾熱八達是啥玩意兒？你猜，你猜！
Algebra 是也！
感情，algebra乃是“東來法”的譯音（意淫？）
俺洋文不好，邏輯更差，這個algebra如何與“東來法”扯上關係？
別說，這個關係還得到了《四庫全書總目》的佐證：
歐羅巴人始以借根方法進呈。聖祖仁皇帝授蒙養齋諸臣習之。梅彀成乃悟即古立天元一法，於《赤水遺珍》中詳解之，且載西名阿爾熱巴拉即華言東來法，知即治之遺書，流入西域，又轉而還入中原也。（注：《四庫全書總目》，卷107，天文算法類二，《測圓海鏡》條。）
於是，借著“西名阿爾熱巴拉即華言東來法”這個欽定的大前提，“西學源出中國”說便橫空出世了。
接著，乾隆進士，兩廣總督阮元更是將一切西法皆說成源出中國。把《曾子十篇》等書說成是西法的先導：
元嚐博觀史誌，綜覽天文算術家言，而知新法亦集合古今之長而為之，非彼中人所能獨創也。如地為圓體，即曾子十篇已言之，太陽高卑，與考靈曜地有四遊之說合；蒙氣有差，即薑岌地有遊氣之論；諸曜異天，即肴萌不附天體之說。凡此之等，安知非出於中國，如借根方之本為東來法乎？
曾經製作出中國第一台照相機的鄒伯奇則認為，西人“盡其伎倆，猶不出墨子範圍”，“故謂西學源出墨子可也”。
《明史·曆法》更是將“東來法”的西播過程描繪成一篇玄妙的故事：
西洋人之來中國者，皆自稱歐羅巴人，其曆法與回回國同而加精密。嚐考前代，遠國之人，言曆法者多在西域，而東南北無聞。蓋堯命羲和仲叔分宅四方，羲仲、羲叔、和叔，則以隅夷、南交、朔方為限，獨和仲但曰“宅西”，而不限以地，豈非當時聲教之西被者遠哉？至於周末，疇人子弟，分散西域，天方諸國接壤西陲，非若東南有大海之阻，又無極北嚴寒之畏，則抱書器而西征，勢因便也。
《明史》之外，《四庫全書總目》也推波助瀾，“西學源出中國”被係統化了。
“西學源出中國”在當時有兩種思維，其一：古人無法超越。阮元說，“讀者因流溯原，知後世造術密於前代者，蓋集古人之長而為之，非後人之知能出古人之上也”；其二：中學博大，西人不及：“吾中土之法之微深妙，有非西人所能及者”。
在此種自我陶醉的思潮影響下，天朝從上至下都成了井底之蛙。
林則徐麵對洋人的堅船利炮還不知天高地厚：“夫震於英吉利之名者，以其船堅炮利而稱其強，以其奢糜揮霍而豔其富。不知該夷兵船笨重吃水深至數丈，隻能取勝外洋，……至口內則運掉不靈，……且夷兵除槍炮之外，擊刺步伐俱非所嫻。而其腿足裹纏，結束緊密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為。”
《盡忠報國全粵義民申諭英夷告示》中說：爾不過貪利而來，有何知識？爾之貪利，猶畜生之貪食，不知法度，不知禮義，……何知忠孝節義？何知禮義廉恥？爾雖有羽毛大呢，非我湖絲，焉能織造？雖有花邊鬼頭，非我紋銀白鉛，焉能鑄成？其餘各物，皆學我天朝法度。天朝茶葉大黃各樣藥材，皆爾狗邦養命之物，我天朝若不發給，爾等性命何在？（注：翦伯讚、鄭天挺主編：《中國通史參考資料·近代部分》上冊，中華書局，1980年。）
鑒於我中華智慧博大精深，有大臣奏曰：“臣伏覽兵家之書，訪之老卒，凡口傳方藥，歌訣、圖說，凡前人論說，有言現在兵機者，匯為一編，……變通推廣，存乎其人”。
於是，從民間收集了上自孫吳諸子，下逮漢唐名將方略的數十萬言抗敵秘籍，中華幾千年的文化積澱對付蠻夷還不是小菜一碟？秘籍中對抗“英夷”的戰術五花八門：火牛破陣、牛皮藤牌戰法、飛鏈鉤船、蒙汗藥戰術，等等。結果如何？the rest is history。
21世紀的今天，身處西洋的碩士博士們，居然和幾百年前的士大夫同一種思維，悲乎，哀呼！？
