好書欣賞——《瘋狂愛上神》

好書欣賞——《瘋狂愛上神》

一、作者簡介：

陳恩藩（Francis Chan）是一位美籍華裔牧師、暢銷書作家及著名的基督教講員。他出生於1967年，成長於加利福尼亞州。

陳恩藩的童年充滿坎坷：出生時母親因難產去世，後被送往香港由祖母撫養；九歲時繼母在車禍中喪生；十二歲時父親又因癌症離世。這種對死亡和生命脆弱性的早期經曆，深刻影響了他日後緊迫感十足的講道風格。

陳恩藩於1994年在加州西米穀創立了房角石教會（Cornerstone Community Church）。在他的帶領下，該教會從最初的30人迅速增長到數千人，成為當地極具影響力的教會。然而，正當教會處於鼎盛時期，陳恩藩卻因感到教會生活逐漸偏離了聖經中簡單、犧牲和門徒造就的模式，而做出了一個驚人的決定。2010年，他辭去了主任牧師的職位，以此來打破對名人的崇拜，並尋求更符合聖經的教會模式。

他是《瘋狂愛上神》（Crazy Love）、《被遺忘的神》（Forgotten God）、《抹去地獄》（Erasing Hell）等多部暢銷書的作者。陳恩藩以其直率、不妥協且充滿激情的講道風格聞名，他極力強調對神的敬畏、聖靈的大能以及門徒訓練的重要性。近年來，他積極投身於家庭教會運動，致力於建立微型、可複製的教會網絡，並一度舉家移居香港從事貧民窟的宣教工作（後因簽證原因返回美國）。

二、金句摘錄：

“對神敬畏的缺乏，是我們文化的一個特征；我們慢於傾聽，快於開口，且容易發怒。”

“智者來到神麵前一言不發，隻是對祂肅然起敬。”

“我們常常想要神，同時也想要一大堆其他東西，這就意味著我們的土壤裏長滿了荊棘。”

“一種不冷不熱、半心半意的信仰是毫無用處的，它甚至不配被放在糞堆裏。”

“當你擁有自己的宇宙時，你就可以製定自己的標準。”

“神從來沒有過身份危機。祂知道自己是偉大的，理應成為我們生命的中心。”

“如果生命是一條河，那麽追求基督就需要逆流而上。當我們停止劃槳，就會自動被衝向下遊。”

“不冷不熱的基督徒是一個自相矛盾的詞；根本就沒有這回事。”

“我們習慣於把自己與別人比較，而不是與神的話語比較，以此來獲得虛假的安全感。”

“把剩下的獻給神不僅僅是不足夠，從神的角度看，那是邪惡的。”

“真正的愛是當你愛那些不愛你的人，愛那些無法回報你的人。”

“那些對耶穌著迷的人，給予時不指望回報，因為他們知道自己在永恒裏有更美的家業。”

“有些人在教堂裏唱著‘我願奉獻所有’，口袋裏卻緊緊捂著錢包，這在神看來是何等的可憎。”

“我們能不能停止找借口？別再說‘我在等神的呼召’來逃避那些聖經明文規定的責任。”

“你在這個生命中所做的任何事，如果不是關於愛神和愛人，就毫無意義。”

“我們的問題不在於我們做得不夠多，而在於我們愛得不夠深。”

“神定義的成功與世界截然不同，祂是用我們如何去愛來衡量我們的生命。”

“如果不冷不熱的人讓你感到舒服，而那些極度愛神的人讓你感到瘋狂，那麽你的靈性狀況可能出了問題。”

三、答客問：

問：既然上帝是如此偉大、聖潔且完全獨立自足，不需要人類的任何東西，為什麽祂還要如此瘋狂地追求與我們建立親密的關係？

答：這正是神的恩典與“瘋狂”之愛的奧秘所在。神並不需要我們來使祂變得完整，但祂出於純粹的愛，選擇渴望我們要祂，並稱我們為祂的產業。這種愛超越了人類的邏輯，表明福音的核心不是我們要為神做什麽，而是神已經為我們做了什麽，以及我們可以擁有祂自己作為最大的獎賞。

問：許多人認為隻要不做大惡、定期聚會就是基督徒，但為什麽本書認為“不冷不熱”的信徒可能根本沒有得救？

答：因為耶穌在啟示錄中明確表示，由於他們不冷不熱，祂要把他們從口中吐出去。真正的信仰必然帶來生命的改變和果子。如果一個人聲稱愛神，生活重心卻完全在世俗的安逸、金錢和自我上，這表明他並沒有真正理解或領受神的愛。不冷不熱不僅是某種程度的欠缺，更是一種對神之愛的侮辱，它反映出內心並未真正降服。

問：在現代社會中，我們常常被教導要為未來儲蓄、規劃安全的生活，這種追求“安全感”的生活方式與聖經的教導有何衝突？

答：過分追求安全感往往意味著我們試圖掌控生活，而非信靠神。當我們把所有的精力都用來確保未來的舒適和安全時，我們實際上是在說我們不需要神每天的供應。神呼召我們過一種需要信心才能維持的生活，如果我們的生活在不信神的人眼中也是完全“合理”和“安全”的，那可能意味著我們並沒有真正憑信心而活。

問：如果不冷不熱的根源不是行為上的懶惰，而是對神的認知出現了偏差，那麽改變這種狀態的關鍵是什麽？

答：關鍵不在於更努力地去遵守規則或出於內疚去服侍，而在於重新認識神的屬性和祂對我們的愛。當我們真正被神的偉大所震撼，並被祂的愛所融化時，我們會像熱戀中的人一樣，自然而然地渴望取悅祂、與祂親近。愛是順服的動力，隻有當愛成為核心驅動力時，我們的行為才會發生本質的改變。

問：為什麽作者說把“剩菜剩飯”獻給神不僅僅是不足，而是“邪惡”的？

答：引用瑪拉基書的教導，當以色列人把瞎眼、瘸腿的牲畜獻給神時，神稱之為邪惡。因為這代表了我們認為神不配得到最好的。當我們把最好的時間、精力、金錢都留給自己，隻把剩下的、多餘的、疲憊的部分給神時，我們實際上是在宣告神在我們的生命中處於次要地位，這是對這位宇宙至高主宰的極大冒犯。

問：既然生命如霧氣般短暫，隨時可能消失，那麽我們應當如何看待當下的每一個決定和擁有的資源？

答：我們應當意識到今天並不是普通的一天，每一刻都是神賜予的禮物。既然我們隨時可能麵對永恒，那麽我們目前擁有的金錢、時間、才幹就不應被視為私有財產，而應被視為神托付給我們管理的資源，用於投資在永恒的國度中。我們應以永恒的視角來衡量當下的每一個決定，看它是否具有永恒的價值。

問：“愛人如己”這句誡命在實際生活中意味著什麽，特別是在麵對貧窮和苦難時？

答：這意味著我們要像關心自己的痛苦和需求一樣，去關心他人的痛苦。如果我們看到別人挨餓、受凍或生病，卻無動於衷，就像如果這事發生在自己或家人身上我們會拚命尋求幫助一樣，那麽我們就沒有做到愛人如己。真正的愛必然伴隨著犧牲性的給予，不僅是多餘的施舍，而是為了他人的益處而降低自己的生活標準。

問：在書中提到的“著迷者”（The Obsessed）與普通教會信徒最大的區別是什麽？

答：最大的區別在於焦點。普通信徒往往試圖在愛神和愛世界之間尋找平衡，希望在享受地上生活的同時也能上天堂；而著迷者則完全被神占據，他們不再計算代價，不再保留自己。他們不是出於義務，而是出於對神的極度渴望和愛，從而表現出一種在世人看來“瘋狂”的生活方式，如冒險傳道、慷慨解囊、愛那些不可愛的人。

問：如果上帝在電影中是主角，而我們隻是隻有幾秒鍾戲份的群眾演員，這種認知應如何改變我們的生活態度？

答：這將徹底粉碎我們的自我中心主義。我們不再把生活看作是關於自己的成功、名聲或舒適的故事，而是意識到我們存在的唯一目的是為了襯托主角（神）的榮耀。在這短暫的“幾秒鍾”裏，我們不應試圖搶戲或為自己建立紀念碑，而應盡全力讓觀眾（世人和天使）看到主角的偉大。

問：為什麽作者強調我們要“先別祈禱”，而是要先停下來思考？

答：因為在我們的文化中，話語變得廉價，我們習慣了帶著輕率的態度衝進神的麵前。如果不先停下來，通過默想宇宙的浩瀚和微觀的奇跡來重新校準我們對神威嚴的認知，我們的祈禱往往會變成以自我為中心的嘮叨。隻有先產生敬畏，我們的祈禱才能恢複應有的尊崇和謙卑。

問：為什麽說“為了地上的寶藏而活”實際上是一種非理性的瘋狂，而“為了永恒放棄一切”才是理智的？

答：因為從數學和邏輯的角度看，用這幾十年短暫且不確定的時間去換取永恒的獎賞是絕對劃算的交易。相反，為了這轉瞬即逝的幾十年享樂，而以此為賭注輸掉永恒的福樂，才是真正的瘋狂和愚蠢。真正的理智是根據事物的真實價值和持續時間來投資，而永恒顯然比今生更具分量。

問：書中提到許多人“愛的是神給的東西，而不是神自己”，這種信仰有何危險？

答：這種信仰本質上是拜偶像，隻不過把神當成了實現個人願望（如健康、財富、幸福家庭）的工具。這種關係的本質是利用而非愛。當神不按我們的期望賜福，或拿走這些東西時，這種信仰就會崩塌。神渴望的是我們愛祂勝過愛祂的賞賜，因為祂自己才是宇宙中最大的至寶。

問：當麵對審判台時，什麽樣的問題是我們最終必須回答的，且現在就應該為此做準備？

答：最終的問題不是我們聽了多少道、讀了多少書，而是“你用我給你的資源（時間、金錢、才幹）做了什麽？”以及“你真的愛我嗎？”在那一刻，所有的虛假、借口和偽裝都會剝落，隻有真實的生命果子和與神的關係能站立得住。現在為此做準備意味著我們要活出一種能在那一天坦然交賬的生活。

四、本書摘要

《瘋狂愛上神》是一本震撼人心的靈性著作，作者陳恩藩（Francis Chan）以極其迫切和真摯的筆觸，挑戰當代基督徒重新審視自己與上帝的關係。本書的核心並非關於我們要為神“做”什麽，而是關於神是誰，以及當麵對這位聖潔、永恒、全能的造物主時，我們理應產生何種回應。全書邏輯嚴密，從對上帝屬性的重新認知開始，推導至人生的短暫與虛無，再深入探討上帝那令人難以置信的瘋狂之愛，最後無情地揭露了“不冷不熱”信仰的虛偽，呼召信徒過一種全然委身、被神“著迷”的生活。

在前三章中，陳恩藩首先試圖解決一個根本問題：我們對神的認知是錯誤的或渺小的。他指出，我們常常在祈禱時喋喋不休，卻忘記了我們是在向誰說話。如果我們要正確地愛神，首先必須被祂的威嚴所震懾。神是那位創造了數千億星係，同時也精心設計了毛毛蟲頭部228塊肌肉的造物主。麵對這樣一位在“不能靠近的光中”的神，最恰當的第一反應是閉口不言，存敬畏之心。接著，作者無情地指出了生命的脆弱與短暫——每一個心跳都是神的恩典——試圖掌控自己的人生不僅是徒勞的，更是對神主權的傲慢。然而，正是這位偉大且獨立自足的神，竟然瘋狂地愛上了卑微如塵土的我們，甚至稱我們為祂的基業。這種愛是理智無法解釋的，是“瘋狂”的。

書中最為犀利且具爭議性的部分在於第四章和第五章，陳恩藩詳細描繪了“不冷不熱”基督徒的畫像。他列舉了大量現象：這些人定期去教會，但在生活中卻像世人一樣追求金錢與安逸；他們隻在不影響生活質量的前提下奉獻；他們更在意別人的看法而非神的看法；他們給神的隻是“剩菜剩飯”。作者引用啟示錄中的經文，嚴厲地指出：不冷不熱的人讓神作嘔，神要把他們從口中吐出去。他甚至提出一個令人戰栗的觀點：不冷不熱的基督徒可能根本就不是基督徒。這一部分如同一記重錘，擊碎了許多人虛假的安全感，迫使讀者進行深刻的自我省察。

然而，本書的目的並非定罪，而是引向真正的自由與喜樂。在隨後的章節中，作者描繪了當你真正“墜入愛河”時的狀態。真正的信仰不是由恐懼驅動的律法主義，而是像熱戀中的人一樣，為了所愛之人心甘情願地付出一切。如果你真的愛神，犧牲就不再是犧牲，而是一種特權和渴望。作者通過“著迷者”（The Obsessed）的畫像，展示了一種截然不同的生命形態：這些人愛仇敵，不在乎地上的安全感，慷慨給予，時刻關注永恒。這並非是超級聖人的標準，而是每一個被神瘋狂之愛所觸摸的人的正常反應。

最後，陳恩藩通過真實的人物傳記（如內森·巴洛醫生、喬治·穆勒等）證明，這種激進的生活方式是可行的，且是充滿喜樂的。他呼籲讀者不要僅僅停留在感動的層麵，而要立即采取行動。他強調，我們的人生就像電影中的一瞬間——主角是神，而不是我們。在這個短暫的片刻中，我們唯一合理的生活方式就是為了永恒而活，為了那位愛我們愛到死的救主而活。全書以一種緊迫感結束，提醒我們隨時可能麵對審判台，那時唯有我們對神的愛和順服才具有永恒的價值。