野性de思維
野性de思維
秦始皇，是第一個在華夏大地上首創“中國式帝國”的君王。他將前輩們各種令人眼花繚亂的統禦技術，靠著鐵和血的潤色，進一步提煉發展和推進到一個幾近完善的地步。他之後的曆代王者，不論是多麽英明睿智、才華橫溢，抑或是嗜殺成性、殘忍絕倫，卻沒有一個人達到了他的那個令人目眩的高度。
可以肯定的是，後來的所有統治者，基本上不是簡單地沿襲了他的既定模式，就是在不完善的地方作了一些必要的補充和修改罷了，幾乎沒有人曾經超越過這個千古不變的“贏政模式”或“贏政框架”。他欽定的那套中國政治生態環境的“若幹細則”，在將近兩千年的時間大回轉中，一直都堅挺地高懸在統治者們禦座的上方，不知疲倦地指點著九州的江山。
當時間的轉軸定位在兩千五百年前的時候，人類的發展進入到了一個極其特殊的令人匪夷所思的時期。現在我們已經清楚地知道，這個時期在人類的發展成長史上占據著一個無法估量的地位。在將近五百年的時間跨度中，在全球不同的地理和文化區域，一夜之間同時湧現了一係列對未來的世界產生了顛覆性後果的超級人物。更令人費解的是，那是個技術和通訊都極為原初的階段，人類剛剛才脫離柔軟的繈褓，扶著東西在堅硬的大地上，開始步履蹣跚地學步的時候。
何以在那個特殊的曆史時間段，在這個星球上一下子湧現了那麽多思想界的導師呢？何以他們的思想在本質上都是類似雷同的呢？難道他們有過彼此的遙感相印嗎？如果是這樣的話，他們彼此之間又是如何交流和溝通的呢？又是借助於什麽超前的通訊手段和交通工具，才得以了解和吸收對方的高明思想呢？
在亞洲的中國，一下子冒出了數不勝數的諸子百家；而在地中海和愛琴海的周邊地區，一夜之間生出了眾多才華出眾的希臘哲學家和思想家，最著名的代表人物有蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德等。在北印度的尼泊爾那塊地方，佛教的始祖釋迦牟尼誕生了。
在那個極為特殊的曆史時期，中國人的思想達到了空前絕後的活躍和無與倫比的先進。現在回過頭來看看，可以說那個時候，應該是中國悲慘曆史上從未有過的思想寬容和興旺發達的時期，真可謂前無古人後無來者。
極度發達和空前超前的思維，不可能不對那個時候的大秦帝國產生些微的影響。這就可以完美地解釋，為什麽到了秦始皇登基的時候，他的所作所為會那麽的超前任性和大氣滂沱。
另一方麵，我們也可以看到，到了他主宰華夏大地的時候，時代和曆史的風回輪轉已經進入到了虛弱的尾聲，一個極為不同的嶄新世界將替換掉以往的開明時代。從這一點上講，秦始皇就是那個承前啟後的君王，一個見證了曆史拐點的人。他將親手做掉那個極其開明奔放的透明社會，以一個比鐵桶還要堅硬的、讓人喘不過氣來的教條社會取而代之。
從此以後，中國就正式地進入了所謂的“封建社會”之中。誰都想不到，他這麽輕輕地一蹴，一下子就將中國踹進了兩千年的桎梏之中。不論何時也不論何地，他那陰鬱的影子總是遊蕩在九州華夏的上空，登著一雙殘忍的眼睛注視著我們這些弱勢群體。
他死後，他的肉身和魂靈被安葬在驪山的附近。據傳，修建他的巨型墳墓耗費了近三十九年的時間。除此之外，後人還為他專門修建了一個聲勢浩大的兵馬俑群，這就是今天的“秦始皇兵馬俑”的係列坑道。
秦始皇兵馬俑並不如我想象的那樣：不論從規模上還是內容上，都與我來之前腦子中那個先入為主的闊大印象有太大的出入，再加上那天去參觀的人又超出平時的一倍左右，所以總的來說，兵馬俑給我留下的真實印象並不怎麽特別的深刻。
順便提一句，參觀兵馬俑之前和其間，我們的導遊一再提起當年第一個發現兵馬俑的老伯。從導遊的言談和舉止之間，我深深地感覺到當地的人，無不對他充滿了感激之情。是他給當地貧困的人們帶來了可觀的收入和生活的巨變，是他讓這個幾千年來默默無聞的窮鄉僻壤，搖身一變成了現如今世人矚目的中心。變化之快、變化之巨，令人唏噓不已。
參觀快結束時，導遊顯得略有些興奮，一臉莊嚴地向我們鄭重宣布道：我們真是太幸運不過了，因為當年那個發現兵馬俑的神人，聽說大家今天不遠萬裏到此參觀，專程趕到這裏準備接見大家。
然後，她神秘兮兮地告訴我們，他老人家現在就在展覽大廳裏等著召見我們呢！她像對待一群少不更事的小兔崽子那樣，嚴肅地向我們宣布三大紀律八項注意：進入接見大廳後，一定得聽大人的話，不能大聲喧嘩，一定要有禮貌有秩序地排隊等候召見雲雲。末了，她故作一臉憂愁地說，如果我們運氣再好一點的話，也許還能買到一本老先生親筆簽名的紀念冊！運氣臭的話，隻有遺憾終身嘍。
還別說，她感人肺腑的煽情，真地打動了我們這些傻了吧唧的遊客。還沒等她的話講完，一個個便磨拳擦掌、醜態畢露，將導遊剛才莊嚴的“小學老師式”的訓話全都拋到茅坑裏去了。像去搶銀行一樣，爭先恐後地趕到老先生所在的那個光輝四射地方，希望能“搶”到一本“價值連城”的親筆簽名紀念冊。
進到老先生正襟危坐的那個大廳後，在廳內工作人員和導遊的循循誘導下，所有進來的人稀裏糊塗地就跟著排隊去了。我也沒有例外，像羊群中的一隻無名的待宰羔羊，乖乖地跟著大家也一起排隊待宰。還別說，那天搶書的人還真不少，就像搶不要錢的大白菜一樣。所有的人都怕失去這樣一個天上砸餡餅的好機會。
當再次回味一下當時買書簽名的全過程時，總覺得這背後的水很深，這是不是又一個經過精心設計、巧妙偽裝、意在坑爹的自上而下、名正言順的“中國式”圈錢運動呢？再現實不過可愛可敬中國人，哪一刻不在瞄準著你的鼓脹錢袋呢？它背後的那條沉甸甸的利益鏈究竟有多長呢？導遊為什麽從一開始就拚命地煽情？她之所以這麽賣力地推銷那位老先生，是出於對他的真正敬佩呢，還是出於一種隻可意會而不可言傳的動機呢？在本土“利益均沾”高尚原則的香風吹誘下，誰會 TMD（網絡穢語）跟錢有弑父之仇呢？
中國的“封建社會”應該叫做皇權社會，它與歐洲封建社會同期但政治形態不同。從土地所有製和官員選拔製度來看，當時的中國比歐洲先進，也創造了更高的生產力。但皇權社會的成功也讓中國擺脫它更難些。
應該是人類文明在類似的時間進入了思想交流的時代
有閑人，有書寫記錄。
那問題就轉換為：為何那段時間世界各地幾乎同時出現有閑人和係統的書寫記錄。
有閑人，有書寫記錄。
當時的係統性的思想，在現代是common sense.
比如等級製度管理擴大的社區，通過觀察形成自然的認識。尋找對世俗苦難的逃避?
這些思想就應運而生。
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兩千多年前希臘印度中國，思想家頻出的現象確實難以理解
參觀兵馬俑時私聘的導遊小姐如是說。
佛羅倫薩，羅馬還不是如此，還不是在吃著達老，米叔，拉哥，波特切利，貝爾尼尼。
不同的是賣法不同而已，一個是硬把碗送到你嘴邊，一個是灌足了迷魂湯讓你欲罷不能，其實最後結果都一樣。