平等性的世間
我旅經這紅塵，因著一株帶露的白蓮，而停留了片刻 。。。
一看俺這個標題，不少朋友可能會嗤之以鼻，你這不是顛倒黑白，混淆是非嗎？有脾氣暴躁的朋友，估計還會擼起袖子，準備給俺上一課。
那些想給俺上課的朋友，您先不用忙。城裏的朋友都知道俺這個禿頭大喇嘛，從來就不學無術，這渾身上下的破綻多了去了，給俺上課的機會多的是，也不忙在這一時。不妨先聽聽俺的歪理，畢竟愚者千慮，也會偶有一得，不是嗎？
要說到基督（或是更準確一點說，基督教義）和佛家（或是更準確一點說，佛家思想），俺讀書少，對那些啥子主教活佛，教堂廟宇，念經誦道，查經班達摩堂，嬤嬤尼姑之類高深莫測的東東也搞不太明白，隻敢講一點兒比較淺顯的問題，比如說，世界的起源和本質。
基督教義關於世界的起源毫不含糊，白紙黑字，都寫在《創世紀》裏麵了。這裏麵，時間，地點，人物，三要素交代得清清楚楚。唯一的問題是孤證不立，沒有更多的目擊證據。而關於世界的本質，基督教義講的是三位一體。也就是，神是獨一的，隻有一位神； 聖父完全是神，聖子完全是神，聖靈完全是神； 子是父的化身和彰顯，靈是父子的實際和實化。簡單的說，世界的本質就是神的意誌。
而另一個方麵，佛家對世界起源的問題，講得頗有些模棱兩可，含糊不清。很多朋友通讀了千卷大藏經，也講不出個所以然來。當然了，對於這個問題，俺禿頭大喇嘛無知者無畏，還是可以講一講的。首先，佛家思想的核心是無分別無概念。如果要說得更具體一點，那就是空，性，相三無分別。佛家認為世界的本質是空，空的功德是性，空性不一不二，從不異離；而空性的顯現就是相。這裏的相，是指我們所有能觀察到，和所有不能觀察到的所有的事物和規律。佛家認為空性本身是無始無終的，無處無時不在的，而且有空性的地方，必有相的顯現；有相之處，必然具足空性圓滿（這就是說，我們每一個凡人都是具足空性圓滿的，有成佛的因）。說白了，佛家認為世界不是被創造出來的，而是既沒有起源，也沒有終點的。而且世界是自顯現的，任何一個點，一朵花，一片樹葉，都可以說是整個世界。
好了，關於世界的起源和本質，我希望我已經講清楚了，基督教義和佛家思想之間根本性的區別，一個說世界是被創造的，一個說世界是無始無終自顯現的；一個說世界的本質是神性，一個說世界的本質是空性。我們先不忙著評判誰對誰錯，我想我們討論問題，最重要的是要搞清楚我們所討論的問題是不是有著共同的標準。也就是說先要搞清楚定義，要不然，你說東，我說西，大家討論蘋果和橘子，吵一萬年也扯不清楚。既然說到定義，那麽問題來了，基督教義所說的世界，和佛家思想所說的世界，是一碼事嗎？
我本人覺得，完全不是一碼事！
為什麽這樣說呢？先來講講佛家思想所定義的世界，也就是我剛才所講的相。相包括了所有我們能觀察到的和不能觀察到的事物和規律的總和。而在基督教義裏，世界的定義，我覺得至少不包括創世主本身。
關於基督教義，我一直都有這樣一個疑問，那就是到底是誰創造了創世主？對於俺這個傻問題，很多教會的朋友給俺上過課，告訴俺創世主是不生不滅，無始無終的。無始無終？這話聽起來很熟嘛，在佛家思想裏也有啊！那能不能說，佛家思想裏麵所說的相，是包括了創世主所創造的世界和創世主本身呢？如果這樣能行得通的話，那豈不是佛家思想和基督教義就殊途同歸了嗎？
沒那麽簡單！
我前麵說過了，佛家思想的核心既不是空，也不是性，也不是相（更不是所謂的六道輪回），而是：無分別。可是，從基督教義來的角度出發，我們即使是把創世主和創世主所創造的世界合起來，這裏麵還是存在著分別的。這裏麵的原因很簡單，因為創世主是獨一無二的至高存在，他和他所創造的世界自然而然是有分別的。一個教義是有分別，一個教義是無分別，也就是說，我們不能把創世主和佛家所講的空性，簡單地劃等號。
那麽，我們能不能這樣理解，上帝是空性的自顯現，然後上帝再創造世界？在佛家思想裏，這樣的理論是有可能的，而且還有一個專有的道名言，叫做他空見。比如說佛家有三十三天的假施設，每一層天都有一個天神，這個天神會創造出一個世界。但是，在基督教義裏，這是不可能的，因為上帝是全知全能的，是獨一無二的存在。
我這裏要聲明一下，我自己並不是基督徒，所以我對基督教義的理解肯定是非常膚淺的。俺在這裏大放厥詞，絕不是想要冒犯各位信教的朋友（偷偷說一句，其實借俺一萬個膽子俺也不敢，因為俺們家領導就是位基督徒）。我隻是單純地想談一談自己的世界觀，以及我本人所理解的基督教義和佛家思想。
我想我們每個人都有自己的信仰，不管是基督教，佛教，道教，印度教，伊斯蘭教，或是無神論，大家都希望能夠更好更深入地認識這個世界。既然大家的目的是相同的，那麽，彼此能夠有所交流和溝通也不是壞事。而且，如果有可能的話，還能為我們百年之後提前做點兒準備。到時候上了天堂，也能夠心安理得地享受一把那七十二個處女（俺壯壯膽子，給做了點小修正，也可以是七十二個猛男哦）。
希望各位大佬不吝賜教。
（本文圖片來自網絡）
此外，基督信仰的教義是完全正確的，從核心到外延都是；其他宗教核心都是真假參雜，所以最終都是錯的，但是它們都比較認識神的賞善罰惡的公義品質，就是佛教所謂的因果報應，伊斯蘭所謂的神的懲罰等。此外對因果的認識很接近耶穌的真道，耶穌是道，道按照古希臘文就是“logo話語，有邏輯、有道理的話語”因果在很大程度上與邏輯、推理、講道理是一致的。這些優點使得某些信佛之人知道敬畏、比較良善、不作惡，有一定的使人向善的價值。但是其核心是拜自己、靠自己成聖，本質是驕傲與蔑視罪人無法自救的事實。所以其核心是壞的，不可取的。而且實踐中，因為對善的標準模糊不清，千人千標準，導致行善有時成了行惡或行愚，比如為了獻祭而殺人；為了彰顯愛友之心而去品嚐友之糞便的某佛；以身飼虎等。神的善的標準都在《聖經》中寫明，那就是一個標準，是至愛至善。
您的選擇我當然尊重，感覺您揣著明白裝糊塗、粉飾虛假，但這並不能冒犯到我，最終冒犯的是您自己的靈，我隻是個規勸者，盡到本分就夠了，最終的決定者是您自己。無論您接不接受耶穌信仰，我都會尊重您的信仰自由。
——罪人的思索探求智慧有一定的意義，但是比起神的啟示與救贖是天差地別。此外， 《約翰一書》第 5 章 第 19 節：我們知道---全世界都臥在那惡者手下。罪人的思維是在魔鬼的影響甚至掌控之下，其結果就是產生親鬼不親神的世界觀，最終導致種種悲劇：殺人獻祭、巫蠱咒詛什麽的。
罪人墮落的有限的思考，加上魔鬼的蠱惑掌控，這樣的人的探求代表什麽不代表什麽有什麽意義，反正是錯誤與虛謊！
——我們人類都是罪人，僅有的智慧是墮落後殘存的智慧，代表人類還是非人類都沒意義，因為大都解決不了問題：死亡與死後永刑。隻有耶穌信仰是神直接找人、告訴人的結果；佛道教的道理是人自己的探索找神，犯了螞蟻找人和盲人摸象的錯，裏麵含著人的自高自大；伊斯蘭教的穆罕默德沒有找神，奈何所謂的天使（應該是墮落的天使邪靈）找到他授經書，其實裏麵含有不少錯誤，顯然不是出於真神，真神絕無錯誤；猶太教在舊約時代領受了神的律法，但是神成為耶穌親自來的時候，被他們釘死，他們對神的態度是葉公好龍、陰奉陽違，新約時代他們與真神隔絕，隻能抱殘守缺。
沒有解決問題的代表是真的空，它的性和相有沒有都了無意義。
這世間的種種宗教，雖然在教義上看起來五花八門，高深莫測，天差地別；但是，我覺得它們有一個共同點，那就是，它們都是我們人類自己對世界的認識和了解，代表了我們人類自己的世界觀和精神上的追求。
具體說起來，各種的教義，不管是佛經，聖經，古蘭經，道德經，吠陀經，阿維斯陀，等等等等，雖然它們幾乎都帶有各自神跡的成分。但是，我覺得，如果徹底拋開那層神秘或是神聖化的麵紗，有一點是很肯定的，那就是它們都是人寫下來的，代表了我們人類的思索，探求，和智慧。
這就是為什麽我一直覺得不同的宗教和信仰，不高也不低，都是值得我們相互尊重的。有朋友會問，它們之中哪一種代表了終極真理。我自己的看法有些另類，我覺得終極真理是有的，但是，我們隻能不斷地接近它。到現在為止，誰也沒有真正地達到終極真理的境界。
從一個方麵來說，各種宗教的教義都是人類智慧的結晶，可以幫助我們更深入地思考和了解世界的本質；但是從另一個方麵來說，修行更加重要，而修行本身，並不是佛家或是其他任何宗教的專利。我們每一個人，我們境界的提高，思想的進化，眼界的拓寬，都是修行。
這隻是我自己的一些微不足道的見解，希望不會冒犯有著不同信仰的朋友。
這就涉及人到底有沒有靈的問題。華人老祖先是很有智慧的，他們稱故人的牌位為靈位、靈牌，可見他們認為人有靈，且不會隨著肉體的消亡而消亡。更多關於人有沒有靈的信息，請閱讀張鬱嵐著的《認識真理》，穀歌就可免費閱讀！
《約翰福音》第 18 章 “37彼拉多就對他說，這樣，你是王嗎？耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。
38彼拉多說，真理是什麽呢？說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說，我查不出他有什麽罪來。”
你好好地讀我貼出來的《路加福音》經文，就會明白神對世人能否接受真神的總結：領受神話語雖然有四種人，但歸根結底就是信與不信兩種，信了不能真信的也等同於不信，這點上是黑白分明的。
耶穌基督來之前的人或是沒有機會認識信從耶穌的人，神將神的律法放在他們的心裏，就是他們的良心。但是世人誰敢說自己永遠都按良心辦事的，無人敢！所以人人都是罪人，都不能自救；耶穌的道成肉身和十架代死為的就是代替信徒的罪罰，好使他們得自由、得永生。
你強調人是有良善的，這很對，也是實情，但是人的良善很不完全，有的時候好心辦壞事也很多。這就需要用神的良善觀代替罪人心中的良善觀。沒有聖靈同在的人的靈性，隻是用自己被罪性腐蝕的思維，就是你所謂的覺性去感知，怎能認識全神？亞當就是沒有犯罪墮落前，有神賜全備的智慧或覺性，尚且選擇了聽從魔鬼的，悖逆神，何況被魔鬼文化浸淫幾千年的你我，沒有神的幫助，怎能認識神？沒有神的幫助，人完全是螞蟻認人的不可能，最好的也不過是盲人摸象的點滴。
道理如此，但是真基督徒總是愛神愛人的，以救人靈魂為己任，其中多是苦路，所以才會有那麽多的殉道士，他們為了救拜鬼拜金拜人之人的靈魂，被這些人殘殺也無怨無悔。你去看看義和團殺死的傳教士們的遺言，就知道他們的信多麽良善純潔，也反證出偶像教巫術對華人心的汙染荼毒何其深，甚至恩將仇報。世界上，唯有基督徒是能為救陌生人的靈魂而甘願殉道的，我們的爹媽都未必能如此愛我們，我們曆史上殺嬰是有名的。
現實世界中，也到處是分別，同一棵樹都沒有兩片完全相同的樹葉呢。除了神之外，萬有都是空，都是神的愛與能力使它們存在、運營、活著。萬有的極微，隻是神造萬物的規律之一，但不是神本身。像你推薦的文章中的空、性、相，歸根結底就是物理層麵的，最多到了點哲學層麵，離神還有距離。一句話總結你的佛學：萬有（不包含神）起初皆空是對的，但是一旦神使它們成為了有，它們就不空了，就有了神賦予它們的目的就是你所說的性，表現出來的就是有用，就是你所說的相。
不要總是低頭琢磨這點子物質世界，抬頭仰望神吧。螞蟻再琢磨人都難以認識人，甚至不能明了到底有沒有人的問題。除非人有愛與能力，把人是什麽用螞蟻能理解的方式告訴他們。《聖經》就是神用人能理解的方式告訴人：神是什麽。不止於此，神親自成為人的樣式，為人的罪甘願十架代死，使信徒的罪得以赦免，領受聖靈，成為聖潔，得著永生。
我自己的看法是，我們每一個人都是有靈性的，都有自己的選擇和思考；而且這樣的選擇並不是非黑即白，非此即彼的。或者說的更直白一點，我們的選擇並不是隻有正反兩麵。舉一個簡單的例子，在耶穌基督誕生之前，難道我們人類就隻有選擇邪惡的可能嗎？我自己並不這樣認為。
我覺得正是因為我們有著選擇的多樣性，才讓我們對真理的探求可以更加深入和全麵；也正是因為如此，我們的生活和精神世界才會更加豐富多彩。
《路加福音》的引文沒有貼全，補上11節就較完整了。
《路加福音》8：12那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。13那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。14那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮錢財宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。15那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。”
世人形形色色，但能領受神教導的人應該有一顆誠實良善的心。那些沒有誠實良善之心的，難以接受真神，再加上魔鬼的欺騙和迷惑，就可能創造出形形色色的宗教。
一顆誠實良善的心，很容易接受耶穌，當然他首先要不驕傲。我本人有驕傲資本的時候，盡管還相對誠實良善，就是接受不了耶穌。等到逆境時，才真正降服於神，那時我沒法驕傲了。
一顆驕傲、謊言連篇、邪惡的心，與一顆謙卑、誠實、良善的心，對神的認識與反應大抵是截然相反的。關鍵是你選擇哪一邊。
無差別 無分別最終是混亂，不是平等。 比如父母孩子活顛倒了。
此外，隻有基督信仰使人領受聖靈，神與人同在，別的宗教與之相反。
剛看了看“天人五衰“ 的種種現象特征， 還真挺有趣的， 哈哈哈！ 平兄周末愉快！
啊？ 天神道還苦啊， 我以為天上的神仙比人間過的開心！ 看來大家都一樣啊， 哈哈哈！
信仰的神有真假之分，需明辨。 把信仰與利益 團體等捆綁，信仰就不純；搞成打群架謾罵，那就掉價太多了。
其他宗教不也是人創造出來的嗎？
周末快樂！
而從另一個方麵來說，語言和文字都是有局限的。話一出口就是錯，這句話就很好的說明了這一點；不管是佛經還是別的什麽經典，都是有一定局限的，絕對不是什麽不可更改的至理名言。
我還有一個觀點可能宗教人士要嚴厲批評，那就是所以宗教經典都不過是“上帝”給人類的啟蒙教材，真正接近“上帝”或“真理”，還是要依靠對自然和社會的不屑探索。人抄下來的“經書”，可能有誤；而自然展現的規律，任何人都無法篡改，那才是“無字真經”，就看你有沒有恒心去讀懂了。：）
平等性 發表評論於 2024-08-02 10:33:23
回複 '阿留' 的評論 : 阿留兄好思考！同一個宇宙出現兩套規則，我自己覺得完全有可能。問題是，會不會對於同一個環境和同一個對象，有著兩種不同的規律？
當然，問上帝是從哪裏來的？就不能有更好的解釋了。主要是人的思維基本隻能理解三維空間，最多加上時間，上帝的空間到底有多少維，不知道。
前麵螞蟻兄說得對，補充一點，基督教的耶穌即是人，也是神。其實不難理解，就像三維空間實際上是二維空間的延伸一樣。
多神教是神人合一的。神是人進化（修煉）而成的。神即超人。能力超絕，但是神性人性相同。
所以多神教世俗化或者墮落更容易，組織度或者信仰更不堅定，對世俗政權的牽製力量也就更虛弱。