秋星閣詩話

秋星閣詩話（清）李沂

（2020/12/20）

[說明：方括號裏的紅字是我加的，其他的都

是摘自原著]

[清李沂撰。沂，字子化，號艾山。江蘇興化

人,明故宰相李春芳的後裔,以能詩名。明亡

後，李沂崇尚氣節，誓不仕清。與邑中名士

王貴一等人“辭諸生業”，歸隱林下。後大

詩人王士禎司理揚州，慕名求訪，踵門請謁

，李沂閉門不納，不與謀麵。明末清初，江

淮南北數十年間，論詩派，首推興化為正。

而興化詩壇“詩醇典雅”，則又首推李沂。

晚好神仙，曾不遠千裏，到我老家芒碭山中

修仙求道。有《鸞嘯堂詩集》。

下麵摘一首他的七言絕句:

野望 清 • 李沂

七言絕句

風卷蓬根野日昏，含淒倚杖望孤村。

1村中昨夜逃亡盡，還有催租吏打門。

引和跋是心齋居士張潮寫的。張潮自幼“穎

異絕倫，好讀書，博通經史百家言，弱冠補

諸生，以文名大江南北”。與冒襄、孔雲亭

、陳維崧等名士是詩友。清代文學家、小說

家、刻書家，著作等身。張潮還研究過數學

裏的十乘十的幻方, 著有《算法圖補》。]

2小引

李唐之世，無所謂詩話也，而言詩者，必推

李唐。詩話之興，大約在宋、元之世，而宋

、元之詩，不及唐人遠甚。然則詩話誠不足

以盡詩乎？夫唐人無詩話，所謂『善《易》

者不言《易》』也。

[這段話說的甚合吾意。我以前曾把唐詩和英

語類比過：

唐詩和英語

唐朝的詩人作詩，就像英語是母語的人說英

語，自然就出來了，不需要先學語法，也不

需要語法書。

現代的人作詩，如果隻從唐詩裏學，那就象

小孩在英語世界裏說英語，自然而然地就會

了，而且也純正。

3那些靠幾本詩詞格律學詩的人，找竅門，捷

徑的人，就像靠語法書學習英語的外國人，

不會學到純正英語一樣，也學不會寫詩的，

寫出來的詩，即便符合所謂的格律，就像寫

出來說出來的英語，符合語法一樣，但是母

語是英語的人這樣寫嗎說嗎，是不是笑話，

他是不知道的。

而那些反過來用後代的格律書的規則，來判

定唐詩出律，不合格的，就像外國人說英語

是母語的人說的英語錯一樣，隻是鬧笑話而

已。]

然餘則謂唯善《易》者始可言《易》，苟以

為善者不言，而遂置不複道；其不善者聞之

，必且搖唇鼓舌，作為文章而無所顧忌，不

幾為斯道之蠹乎？

昭陽李子艾山，固所稱善詩者也，所著《壺

山詩集》久矣膾炙人口；從而學詩者，實繁

有徒，應之不勝其應，因有《秋星閣詩話》

4六則之編。雖其所言祇為初學而發，而實為

老於詩者之所不能外；且非獨詩家所不能外

，即推而為古文、為詞賦，又豈能外於多讀

多講多作多改之八言而別有所致力乎哉？艾

山年已八十，精神充裕，步履矍鑠，不減強

健少年，類有得於道者。君之先為李伯陽，

其五千言為道家綱領。今艾山詩話則不滿二

千言，殆如伯陽所雲『為道日損，損之又損

』者乎？不然，何其能以少許勝人多多許也

？心齋張潮撰。

5正文

八字訣

學詩有八字訣，曰：多讀多講多作多改而已

。蓋作詩先問是非，後分工拙。初學須日課

一首，或間日課一首。

[看詩話說梅堯臣日作一詩。看宋史,之後有

徐積(字仲車,活了76歲,英宗治平四年進士)

自少及老，日作一詩]。

勤作則心專徑熟，漸開門路；否則勉強支吾

，終篇為幸，未可雲是，遑論工拙乎？然非

多讀古人之詩即多作亦無用，譬無源之水，

立見其涸矣。夫貴多讀者，非欲剿襲意調偷

用字句也，唯取觸發我之性靈耳。但古人之

詩，思理精妙，法則嚴密，非淺衷俗學可得

而窺。篇有無窮之格，句有無窮之調，字有

無窮之義；審問明辨，而後旨趣可得。是故

詩欲多講，苟草草讀過，漫同嚼蠟，雖盈腹

6笥何益？宜其握管運思，如墮煙霧也。若作

而不改，尤為不可。作詩安能落筆便好？能

改則瑕可為瑜，瓦礫可為珠玉。子美雲：『

新詩改罷自長吟。』子美詩聖，猶以改而後

工，下此可知矣。昔人謂：『作詩如食胡桃

、宣栗，剝三層皮方有佳味。』作而不改，

是食有剌栗與青皮胡桃也。又雲：『一首五

言律，如四十位賢人，不可著一屠沽兒。』

言一字之疵，足為通篇之累，而可不審乎？

苟依此訣，不患詩不進矣。

勸虛心

詩能自改，尚矣。但恐不能自知其病，必資

師友之助。妝必待明鏡者，妍媸不能自見也

。特患自滿，不屑就正於人；病不求醫，必

成錮疾矣。當今不乏美才之士，皆以自滿之

故，累千萬篇，自誇富有，而不足傳後。譬

舂米既熟，乃可入腹，糠秕則愈多愈厭耳。

彼盜虛聲者，務速務多，以欺瞽人，不足言

也。苟有求工之心，則必曰親師友，虛懷請7益，去其瑕疵，歸於純粹，可以成名而無難

。曹子建與楊德祖書雲：『世人著作，不能

無病，仆常好人譏彈其文，有不善，應時改

定。』夫以曹子建之才，猶欲就正於人，以

自知其所不足。今人專自滿假，吾不知今人

之才與子建何如也？夫心不虛，由不好學耳

，未有好學而心不虛者。先兄平庵，識高學

博，時人罕當其意。席間作詩，或為之更一

二字，即喜動顏色；江右魏叔子，當今文章

钜公，人或指其未安處，援筆立改，皆予所

目擊者。蓋虛受益，滿招損，心虛而後學進

，學愈進，心愈虛；虛心者為學之門，亦為

學之驗也。

審趨向

人皆知當學唐詩，而乃有雲不必學唐詩者；

人皆知當學盛唐，而乃有雲不必學盛唐者，

此好立異之過也。唐以詩取士，萃數百年天

下人之精神，揣摩研究，盛唐尤為極盛，到

今如日月中天，好異者舍之謬矣。溯而上之8，當學漢、魏，但恐徒得漢、魏之糟粕耳？

優孟衣冠，不足貴也。至於六朝，五言當學

陶，七言當學鮑。初唐乍興，正始之音，然

尚帶六朝餘習；盛唐始盡善，『中』、『晚

』如強弩之末，氣骨日卑矣。近日士人喜學

『中』、『晚』，一友素號能詩，不幸而嬰

此疾；後見其詩，總不成章，寡識自誤也。

取法乎上，使得乎中；取法乎下，將何得乎

？宋、元彌下矣，至有明始一振；國初諸賢

，頓軼元、宋、中、晚唐而上之，厥後名流

輩出，李獻吉則一代詩人之冠冕也。但學濟

南則鶩藻麗而害清真；學竟陵則蹈空虛而傷

氣格，不可不知耳。夫人自有性情，原不必

摹效前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍

規矩；師心自用，謂古不足法，非狂則愚也

。孔子曰：『信而好古。』苟欲修身，必希

賢聖，詩文何獨不然？況入手時歧路甚多，

尤宜審擇。派苟不正，則如背康莊，由邪徑

，費精神於無用之地，而終不足以成名，不

亦重可惜乎？

9指陋習

陋習略舉有五：一曰不擇題；二曰限韻；三

曰步韻；四曰濫用；五曰犯古人成語。夫欲

作好詩，必先擇好題；今人作詩，喜用纖小

之題，或用俗題，或用自撰不穩之題，觀其

題劣，則詩不覽可知矣。若夫限韻，不過欲

以險字窘人耳；不求詩工，祇誇韻險，井蛙

之見，非大方所取也。步韻尤今日通病，此

例宋人作俑，前此未有也。觀唐人唱和之什

，不必同韻、同體，況步韻乎？今一詩成，

步者紛紛，一韻屢見，如蔗粗重嚼，有何滋

味？牽扯湊合，梏人才情，導人苟簡，詿誤

後學，莫此為甚。濫用者由欲廣聲氣，故索

之即應，有以介壽索者，有以哀挽索者，有

以歌頌索者，有以旌表索者，此等甚多；詩

既不佳，徒勞神思，或預辦套語，臨時書付

，詩名愈廣，詩品愈卑；更有逢人輒贈，用

充禮物，詩之不幸，一至於此，大可傷也。

10偷句最為鈍賊，詞家深以為戒；連用三字，

便覺索然，偶犯，速改可也。

戒輕梓

詩穩而後示人。然不穩而示人，猶可改也。

今人詩尚未穩，輒付梓，付梓則播之通國，

不可複改，深足惜也。原其付梓之意，本因

好名。若詩果佳，斯得名矣；苟詩未穩，兼

多謬戾，人將指摘非笑，何名之可得？雖謂

之不好名可也。予每言今日好名者寡，正謂

此耳。詩穩而後示人，此乃真好名者也；必

欲求穩，則愈知詩之不可不改也。夫輕梓非

獨其人之過，抑亦友之過也。吾未見以詩質

之於友，而友肯直言其疵者；吾末見覽人之

詩而不極口讚之者。彼見人之極讚之也，曰

可梓矣，遂肆然而梓之。殊不悟邀譽者乃招

毀之物；博名者即敗名之具也。是猶女子欲

衒容色，而誤以泥塗為粉黛，施諸顏麵；人

望見之，必掩口而走矣。

11勉讀書

讀書非為詩也，而學詩不可不讀書。詩須識

高，而非讀書則識不高；詩須力厚，而非讀

書則力不厚；詩須學富，而非讀書則學不富

。昔人謂子美詩無一字無來處，由讀書多也

。故其詩曰：『讀書破萬卷，下筆如有神。

』此老自言其得力處。又嚐以教其子曰：『

熟精《文選》理，休覓綵衣輕。』竊見人於

應酬嬉遊宴會博奕及蓄種種玩好，莫不殫精

竭力而為之；至於讀書則否。縱多才多藝，

叩以學術，無異麵牆也。苟以應酬嬉遊宴會

博奕及蓄種種玩好之精神用之於讀書，則識

見日益高，力量日益厚，學問日益富；詩之

神理乃日益出，詩之精彩乃日益煥，何患不

能樹幟於詞壇而蜚聲於後世乎？

予衰年閒放，人事一無所與。邑中諸子不察

譾陋，以詩屬訂。辛酉偶過維揚，維揚諸子

亦然。予非敢曰知詩，既蒙來質，不敢不竭

12。茲數則乃促膝相勖之語，慮其忘也，書而

授之。壺庵李沂識。

跋

有以評古人詩為話者，有以教今人作詩為話

者。夫古人之詩，即微我之評，亦複何損？

若夫教今人作詩，則其話為有功矣。李子艾

山所為《詩話》，皆實實可以遵行，非泛設

者，誠斯道幹城哉！心齋居士題。

13