這是一個非常大的話題,談及這個主題需要一些膽量。在這裏,隻是聊聊自己的感想,有點主觀,每個人都可以有自己的看法,就當是閑聊吧。大多數帝王在史書上留下的基本上是差評,但也有幾個中國皇帝,他們的王國興盛,他們自己也成為中國曆史上少有的偉大帝王。一個重要的事實,往往被人們忽視,那是因為他們敬畏上帝而得到祝福。上帝並不是不關心我們華夏民族,對唐太宗和康熙皇帝的恩典,其實是為華夏民族開啟了一個小小的窗口,讓人們看到敬畏上帝,我們會得到祝福,遠離上帝,會有多少戰亂和殺戮。
可惜我們漢民族,一直以中華帝國自居,認為其他民族都是蠻夷戎狄,披發左衽,是未開化之民族,從來不願意吸收他們的先進的東西,自董仲舒以來,“罷黜百家,獨尊儒術”,認為隻有儒家思想才是中華正統。其實儒家思想的核心是實用主義,為帝王的統治服務,從來都是把人放在神的上麵,把神降格與牛鬼蛇這一類,將中國的文化帶入完全的世俗化的社會。當我們個人需要的時候,才找來許多的神,挨個都來拜拜,多多益善。後來的佛教,也沒有成為人們的真正信仰,隻是當需要的時候才拿來拜拜。
1上帝的祝福
一個比較公認的事實,或者是大家都相信的一個說法是:中國人和猶太人都很聰明,重教育,成就非凡,又飽受磨難……但一個最大的不同是猶太人篤信獨一真神---耶和華神,而我們中國人則是拜所有的神,包括耶和華神,生怕拉下哪一個,得到的祝福不夠多。常常聽到有人問:“為什麽上帝對以色列人特別優待,作為上帝的選民,給他們那麽多祝福?” 的確如此,但這是上帝的主權,上帝沒有選擇中國,而是選擇了像以色列這樣的小國小民,把他們放在了世界的十字路口,讓萬國萬民看一看,順服上帝會有多麽大的祝福,但要是違背上帝,會有多少咒詛。 如果我們看一看以色列的曆史,由於他們一次次的違背上帝的心意,他們飽受的磨難,遠遠多於其他民族和國家。
作為上帝的普世恩典,上帝給中國人的祝福一點不少。給華夏民族預備了中原遼闊肥沃的疆土,東麵是大海,西麵是高山和大漠,相對安定,少受不少的戰亂之苦。中國一直是幅員遼闊、豐饒富足、統一的東方大國。隻是北方的遊牧民族時有南侵,但最後,這些遊牧部落或是被打敗而西遷,或是被強大的中華文明同化,成為華夏民族的一部分。特別是,中華文化的兼收並蓄,使古老的中華文明沒有中斷,得以傳承至今。能做到這一點的也隻有猶太民族和華夏民族。
中國的曆史,其實是帝王和士大夫的曆史,沒有人真正關心普羅大眾, 老百姓在曆朝曆代都是交稅,負徭役,服兵役的資源,很多的時候,朝廷甚至是鼓勵大眾生育,歸根結底,人是最重要的生產力。
中國文化及儒家的教導,在我們的思想中根深蒂固,皇帝至高無上。但我們根本不了解帝王是多麽的不堪,還是聖經真實的記錄了以色列國和猶大國的國王,他們大都是壞王,不愛惜百姓,不討神喜悅,沒有得到神祝福, 最後導致國滅城毀,整個民族被虜(建議大家讀一讀聖經的列王紀和曆代誌)。
2 對中國影響巨大的帝王
比較公認的影響中國最大的有五位帝王是:秦始皇,漢武帝,唐太宗,元世祖,康熙皇帝。由於史書的美化,人們以為中國的皇帝都還不錯。其實在中國的幾百個皇帝中 (秦-清,400多個,秦前400多個),好皇帝寥寥無幾。 說起中國曆史上的帝王,三皇五帝,秦皇漢武,到唐宋元明清,僅僅是古堯舜帝,敬畏上天,禪讓帝位,成為美談; 唐太宗李世民和清康熙帝愛新覺羅.玄燁,應當是最好的明君聖主,他們所造就和經營的貞觀之治和康乾盛世,一直為中國人所津津樂道和引以為傲。 可很少有人想到,唐太宗和康熙皇帝都相信上帝。因為他們敬畏上帝,從而也得到上帝的祝福,使他們的帝國繁盛,人們的生活也相對祥和,少受戰亂之苦。
3 暴虐的帝王
在公元以前很長的一段時間,道教、儒教沒有形成時,中國人信奉獨一真神,“上帝者,天之別名也,神無二主。” 春秋戰國,中國人逐漸遠離上帝,從此殺戮不斷,生靈塗炭。即使是被孟子推崇備至的商湯伐紂,以有道伐無道,也是“牧野之戰,血流浮杵,赤地千裏”。
秦贏政自認“德兼三皇,功過五帝”,因而自定尊號為“始皇帝”。秦始皇雖然有統一中國之功,被稱為“千古一帝”,其實他是專製獨裁的“一代暴君”。他背棄禮義,刑罰酷虐,焚書坑儒……。在強秦的統治下,真正是民不聊生。
強大的漢政權,擴展了漢人的疆土,保護漢人免遭匈奴人的侵略,我們因此都自豪地稱之為漢人,漢武帝被認為是中國的偉大帝王之一,至今人們還是津津樂道的是:“犯我強漢者,雖遠必誅!”。 可事實並非如此,唐太宗語:“漢武窮兵三十餘年,疲敝中國所獲無幾。” 司馬光語:“漢武帝有亡秦之失,而免於亡秦之禍。”
4 唐太宗李世民
李世民在世五十二年,在位二十三年。曆史上他是君王的典範。杜甫曾為他作詩“煌煌太宗業,樹立甚宏達。”他更出現在無數的學者口中、筆下,成了讚歎的對象。被一個人誇不難,難得是被所有人稱讚,唐太宗究竟有著怎樣的故事才讓後人對他如此恭敬和愛戴呢? 雖然有射殺皇太子李建成、齊王李元吉的「玄武門之變」。李世民還是被人稱讚。
唐太宗是一個深得大臣心的君主,他能虛心地聽取大臣的意見並且善於重用賢人。縱觀中國的各個朝代,大多數朝代民不聊生,有些卻能國泰民安,如果去探尋彼此不同的奧秘,會發現君主的統治占了很重要的因素。隻有一個正直、體恤民心的君主才能讓百姓安居樂業。唐太宗李世民就是一個優秀的君王,在他手下的唐朝,人民不僅能安居樂業,唐朝更是一度達到了頂峰時期,他的功勞將流芳百世。太宗也注重政治清明,官吏大多清廉奉公。
唐太宗李世民是我國曆史上的一代明君,他在位時,國運昌盛,開啟了唐朝最繁華盛世時期,當然明君治天下,自然少不了一批優秀大臣輔佐。在民族政策方便,太宗也有很大的功績。他讓外族和海外人可以在唐朝疆土上生活、為官,湧現出一批少數民族功臣。太宗還興辦學校,重視教育,完善科舉製度,建立公平的考核機製,為朝廷提供了一批又一批優秀人才,也為唐詩的發展做出了傑出貢獻。此外,太宗在經濟方麵的功績也很大。太宗不歧視商人,給他們利好政策,保證其人身安全,帶動了當時的經濟發展。綜合來看,唐太宗功績涉及了政治,經濟,民族,民生以及軍事方麵,有人評價太宗是孔子之後中國數一數二的偉人,這評價對太宗來說,實至名歸。
《諫太宗十思疏》這是一篇很多人上學時候背誦過的課文,講述的就是魏征勸諫唐太宗的一些事情。他經常以亡隋為戒,注意叮嚀自我克製慾望,囑咐臣下莫恐上不悅而停止進諫,勵精圖治,在政治上,既往不咎,知人善任,從諫如流,整飭吏治;經濟上,薄賦尚儉,為政謹慎;亦致力復興文教,令隋末動盪之局得以穩定下來,大唐國力日益強盛起來,一片欣欣向榮,出現了空前的盛世,史稱貞觀之治。唐在文化、政治、經濟、外交等方麵都有輝煌的成就,是當時世界上最強大的國家。唐朝:開闊、宏博、多彩, 李唐王朝不到三百年滅亡了,可是唐朝燦爛的文化,深深影響著東亞各國如朝鮮、日本直到今天。以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。可惜太宗到晚年出現一些過失。納諫不如早期,奢侈之風日重,迷信古印度方士的長生藥。導致暴病不治,年僅五十歲。
5 景教傳人唐朝,唐太宗相信
景教在唐代正式傳入中國,是基督教的聶斯脫裏派,由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫裏創立,在波斯建立教會。景教被視為最早進入中國的基督教派,唐朝時曾一度在長安興盛。景教曾一度被天主教會視為「異端」,但神學家馬丁·路德確認聶斯脫裏不是異端,並且後來羅馬教皇給予平反。
聶氏本是安提阿的傳教士,主後438年作君士坦丁堡的主教,他熟讀聖經,力倡耶穌有神人二性,不需敬拜聖母瑪利亞,因這純正的教導,他被大公會議斥為異端並被開除,於是展開他的流亡生活,來到波斯並積極傳教,他的信徒也開始向更遠的東方布道,到了中國就被稱為景教,景者,大也,光明也。
明朝天啟五年(1625年),西安挖掘出一塊石碑,正麵寫著「大秦景教流行中國碑」,有1780個漢字,另附敘利亞文。據石碑所載,唐貞觀九年(635年),大秦國(中國稱羅馬帝國為大秦國)有大德阿羅本帶來經書到長安,由房玄齡迎接,獲唐太宗李世民接見。自635年開始,景教在中國順利發展達100多年 。景教在唐代初期博得皇帝好感,李世民曾批準教徒在長安興建廟寺,「大秦寺」。不過,景教過分仰賴唐朝皇室的政治保護,沒有能夠在普通人民群眾中紮下生命的根基。景教徒在武宗時經曆大浩劫,使得他們在中原地區消聲匿跡。
6 耶穌會來華
明萬曆年間,羅馬天主教的一個支---耶穌會派員來到中國,利馬竇憑借超人的毅力與天才的學識獲得了明朝官員們的信任,為中國帶來了西方先進的天文、數學、地理等一係列科學理念。 但是萬曆皇帝僅僅關心自鳴鍾和好奇的三棱鏡等器物,不想了解外麵的世界, 更不接受天主教的信仰。萬曆皇帝在位48年,怠政30餘年,重用魏忠賢,盡情享樂,最終致明朝的滅亡。與之相對應, 萬曆年代大科學家紛紛出場,出現了方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星等科學巨人以及朱載堉、李之藻,王征等眾多科學家,這在中國曆史上是十分罕見。 從明朝晚期開始,西方伴隨著文藝複興、地理大發現和宗教改革,科技發展很快。西方傳教士來到中國,為東西文化的交流開辟了窗口與機會。 中國的科學技術進入了加速發展階段,明朝末年黃宗羲、顧炎武、王夫之提出了中國比較成係統的民主思想,尤其黃宗羲所言——君為天下之大害等民主思想,這些都是西方傳教士所帶來的基督教思想。很可惜,明朝的皇帝對此卻不屑一顧,失去了應該從上帝那裏來的更多的恩典。
7 康熙皇帝:愛新覺羅·玄燁
曆史對康熙的評價最高,也最無爭議,雖然對於漢民族來說,清朝是外族統治,但對清朝皇帝的評價遠遠高於明朝。尤其是康熙皇帝,他勤政愛民、統一全中國、創建大清盛世。少年時就挫敗了權臣鰲拜,成年後先後平定三藩、收復台灣、親征噶爾丹、保衛雅克薩(驅逐沙俄),以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領土控製,創立"多倫會盟"取代戰爭,聯絡蒙古各部。康熙大帝被稱為「千古第一帝」也是實至名歸。
清聖祖康熙,在位61年,是中國曆史上在位時間最長的帝王。康熙自幼好學不倦,意誌堅毅。康熙是一位出色的政治家和軍事家,促進了清朝初年社會經濟的發展,奠定了中國多民族統一國家的疆域。康熙藝術形象的影響力超過其他任何帝王,是現在影視中的明星帝王。
康熙以輕徭薄賦,興文重教,編纂典籍。他重視文化教育,主持纂修了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《佩文韻府》、《律歴淵源》、《全唐詩》、《清文鑒》、《皇輿全覽圖》,為修正滿清貴族的圈地之風,康熙帝頒令,停止圈地,招徠墾荒,重視耕織,恢復生產。治理黃河、 淮河、運河、永定河,興修水利,社會秩序安定。在位期間中原地區連續四十多年無戰爭,秋決死刑很少,一年死刑僅十餘人。康熙朝國家一統、國力強盛、民族協合、文化發展,社會秩序比較安定。這既是康熙治國的功績,也是康熙盛世的表現。康熙帝超越前人的重大貢獻是,在中華二千年皇朝史上,實現了中原農耕文化、西北草原文化和東北森林文化的空前的大融合。「揚 州十日」、「嘉定三屠」、「江陰抗清」,以及剃髮、易服、圈地、占房、 投充、捕逃「六大弊政」等, 實為攝政王是多爾袞所為。
糧食價格在康熙年間降到0.5錢。 當時清朝的疆域,東起大海,西至蔥嶺,南到曾母暗沙,北達外興安嶺,西北到巴爾喀什湖,東北到庫頁島,總麵積為1300萬平方公裡。從多個方麵講,康熙都不愧為千年一帝。很多人說康熙幸運,其實是因為康熙得天時。
8 基督教傳入清朝,康熙皇帝相信,得祝福
清朝的康熙因為罹患天花,因禍得福,據說莊妃是因為聽從了傳道士湯若望的建議才選取康熙作為繼承人,康熙雖然算不上基督教徒,但康熙深入學習傳教士帶來的新科學新文化,而且認真學習過《聖經》,康熙寫有《十字歌》,描繪了耶穌基督受難的過程,康熙還在《生命之寶》一詩中提到“我願接受神聖子,兒子名份得永生。”康熙還寫下其他多首讚美基督救恩的詩句。肯定他聽到過完備的福音並深受震撼,很可能已決誌信主。 康熙身邊有很多傳教士,比如南懷仁、張誠、白晉等等。他們都作為康熙的教師,並時常向康熙傳福音。
康熙當時接受的天主教信仰,是利瑪竇所闡釋的,與中國的儒家禮教相融合的天主教。鑒於中國人儒家思想的根深蒂固,傳教士默認中國的信徒祭祖和祭孔,導致後來的梵蒂岡教廷禁止中國信徒祭祖祭孔。繼而康熙拒絕教宗諭令,禁止西洋人在中國行教,從此以後,在一百多年裏,清廷嚴禁西方傳教士進入中國。
我們看到康熙皇帝確實有接受基督為救主的心願。但從他後來的作為來看,他皈信天主教的過程並未最終達成。從另一個方麵講,天主教過分依賴朝廷,沒有成功。
9 基督教傳入中國
鴉片戰爭以後,清政府被迫與英、美、法、德等簽訂多個不平等條約,借著西方帝國的力量,基督教得以在中國的民間廣傳,深入人心。外族入侵,打開國門,八國聯軍的入侵,也把基督的福音傳給中國。
時間到了1807年,中國迎來了第一位新教徒,這就是來自蘇格蘭的馬禮遜。清末, 中國第一次敗於日本。“洋務運動”迅速開展,學習西方,基督教重新進入中國的政治舞台。但部分中國人將傳教士與列強混在一起,將對侵略者的仇恨轉嫁到傳教士身上,認為基督教是西方殖民主義者統治的工具,認為基督教傳教是文化、宗教的侵略。事實是教會在中國建立了一大批教育、醫療、慈善機構,有燕京大學、嶺南大學、上海聖約翰大學、湘雅醫學院、華中大學等。眾所周知,深受國人尊重的孫中山本人就是一位基督徒, 宋慶齡女士也是一位基督徒。與天鬥其樂無窮,與地鬥其樂無窮,人定勝天,和尚打傘無法無天者,不會得到上帝的祝福......
康熙的詩詞:
生命之寶:
天上寶日月星辰,地上寶五轂金銀。國需寶正直忠臣,家需寶孝子賢孫。
黃金白玉非為寶,隻有生命一世閑。百歳三萬六千日,若無生命最可憐。
來時糊塗去時亡,空度人間夢一場。口中吃盡百和味,身上穿成朝服衣。
五湖四海為上客,如何落在帝王家?世間最大為生死,白玉黃金也枉然。
淡飯清粥充一饑,錦衣那著幾千年?天門久為初人閉,福路全是聖子通。
我願接受神聖子,兒子名分得永生!
基督死
功成十架血半溪,百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。
10, 一些未盡的話題
公元前1500年左右,在猶太人的元帥約書亞的帶領下,上帝幫助以色列人趕走了迦南7族,以色列人在上帝的應許之地得享安息,生活平安。因為旁邊有非利士人的侵擾,以色列人追隨世俗,堅持要先知撒母耳給他們立一個王,管理他們,帶領他們爭戰,打敗非利士人。以色列人原本並不需要一個王,上帝要以色列人敬畏神,耶和華做他們的王,不要有地上的王,但以色列人堅持要王,結果是除了大衛王得神喜悅,猶大國和以色列國的大多數王都敗壞,包括滿有智慧無比富足和強盛的所羅門王,行了許多耶和華所不喜悅的事情,致使以色列和猶太國被消滅人民被擄,國破家亡,流離失所。
這是聖經撒母耳記第8章撒母耳與以色列人的對話,值得深思。
8:10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓,說:8:11 “管轄你們的王必這樣行:他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前;8:12 又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼,打造軍器和車上的器械;8:13 必取你們的女兒為他製造香膏,做飯烤餅;8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園,賜給他的臣仆。8:15 你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一給他的太監和臣仆;8:16 又必取你們的仆人婢女、健壯的少年人和你們的驢,供他的差役。8:17 你們的羊群,他必取十分之一,你們也必作他的仆人。