上，中，下

 

上

 

 

民主，合理。這理中有數理。民主的理的要義是數理的，即天造地設的rules 。由實體的經驗可以接近它，但終究也不能完全達到它。

 

它沒有對立麵。隻有最大可能地接近它。所以，不存在與民主抗衡的事情。

 

符合民主，或不講理。沒有其它。

 

民主，不是理想，它是自然法則之於人類社會的rules 。爭取民主，這話，如果較汁，是不對的。民主在，有如“地球在轉動”，爭取不爭取，“它還在轉動。”

 

人類社會的管理方式，隻有民主。

 

民主的原則是人類社會治理運行的法則，有如數理之於科學。它的基本原理存在於人類社會之前，是因為有了人類社會後，由數理的法則推演出了民主的法則。

 

因此，人類社會的曆史隻是接近民主的曆史。階級鬥爭，戰爭，工業革命，現代化… 是這個曆史中一個個曆史實體的經驗插曲。

 

符合和遵循rules, 得到的是正常，不是“夢”境化真。而且，最大程度的符合這rules ，並非努力之果。rules 本身不增不減，不悲不喜。即：人類社會的曆史是人類這個實體的全部經驗。沒有不可置疑的經驗。而民主的自然法則的屬性不是經驗的，它是總的自然法則在人類社會上的體現。

 

 

諸如君主製，共和製，郡縣製，輪流做樁製，金家王朝製，終身製…其中各有民主的元素，但含量成色不一；有的是誤打誤撞地有些合了民主的理，有的是完全不合理。原因：人類社會自身趨於合理的屬性。

 

原始奴隸封建資本社會共產的劃分曆史的憑藉，即生產方式。它有合乎民主之理的地方，但大體是經驗的。因此是不完備和可置疑的。譬如：用手工還是用機器，不是百分百不可以置疑的“進步”。

 

 

民主未被古希臘人闡發之前的人類社會，是極被動下意識地部分或很少部分按照這rules 的。在之後，情形改善許多。但仍有類似的情況存在，如北韓和大陸中國。

 

二

 

中國政治製度的憑藉是經驗。它的演變，經驗於始，經驗於終。這是其不合理之根源。

 

中國政治製度中有極少的民主的元素，譬如建立係統性的社會組織。但其並沒有數理根據，而是人類思維自身有趨於合理的性質所致。

 

中國也會自身走向民主，即人類社會總體趨向合理的本性的展開。

 

中國北韓之外的世界，都程度不同地受到古希臘民主思想的影響，社會趨向合理的本性被程度不同地被打開。

 

戊戌變法至今，中國受到民主思想影響。經驗型的政體理念不再一統天下。

 

中國政體由經驗型向以理性型的轉變，僅由自身趨向合理的本性的逐步展開，不為世界所容。

 

 

 

 

 

中

 

有一次, 參加一個 event , 沒去逛 mall 買新衣裙. 在衣櫃, 搜出一條沒穿過的, 普通的裙子, 紫色帶繁星點點. 

宴會大廳入囗處, 俯身簽到, 有美眉豎大拇指, 讚我, 神色好誇張; 進去, 坐下, 又有人點頭, 微笑稱好.

有點兒莫名其妙, 突然醒悟, 低頭察看, 胸前白光一閃, 尺度大了一點點, 嚇得花容失色, 趕緊披上圍巾, 抬眸, 朝同桌的男人女人展顏, 若有其事.

在洗手間, 遇美眉, 問她: 剛才我是不是走光了? 她否認: 養眼而已. 答案曖昧, 恨不得掐她.

回家, 在落地大鏡前細細打量, 沒看出裙子穿在身上有什麽瑕疵, 設計前後都開, 背後, 露少少, 無所謂, 前麵, 站立時, 若隱若現, 恰好卡在俺的心理關口; 破綻出在, 坐下時, 撐開了一些些. 

幸好, 我的手袋裏, 一條圍巾或披肩, 從不缺席.《A Day without Rain》 by Enya 

 

 

 

下

 

看回帖有感；一，看他實時的文字，是藏不住的，那些所謂的大作，應該是東拉西抄的。

 

二，我沒說我是信佛之人。同時他根本不知佛，連佛教的基本常識都不具備。充其量，中小學水平的粉紅。

 

三，語文水平極差。試著分析這段話。算了吧是語氣詞，應用感歎號，起碼是逗號，引出下句，沒完用句號不妥。下一句，第二個你，重複。什麽是專注的事？這裏沒說清楚，上下文聯係，應該指的是佛。但我不是。語無倫次不說，且前言不搭後語。他一定是抄襲者。不必搭理他。他什麽都不是。鑒定完畢。