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8卦時間(48)——最酷的George Wilhelm Friedrich Hegel

(2023-02-04 08:18:00) 下一個

這條路叫Philosophenweg,在海德堡,有好事的中國人跟我說是因為當年黑格爾天天走而得名。後來我查了一下,根本沒有這個說法,這一片一直是物理係的根據地,哲學係的,在老城,長這樣。

我還可以負責地說的是,上麵這條小路盡管有名,但是走進去感覺非常一般,屬於典型的遊客專用,因為海德堡最美的風景,要站在這裏往對麵看。

就是這樣啊。要看全最美的風景,是要離遠一點的。誰又能在自己身上看到鏡子?

說到海德堡,多說個好玩的吧。這個叫Studentenkarzer,可以翻譯成學生監獄。

從外麵看不出來什麽,裏麵比較有特點。

大學生嘛,年輕精力旺盛,上完課爽或者不爽了都有借口去喝酒,喝完酒不鬧事那不白喝了。學校沒辦法,又不能真把他們怎麽樣——誰還沒年輕過啊——隻好找比較安全的地方給關起來消停了算完。

哦對了,黑格爾上大學的時候,也經常被罰,原因是過度打牌和暴飲紅酒。

當年在夏日的內卡河岸,坐在露天的酒吧,看不遠處扛著Konztrabass的樂手慢悠悠娛人娛己,幾個人互相打趣,看,我們也有今天。

我曾經跟人開玩笑說,黑格爾是最典型的哲學家的長相,當然,說是數學家也可以。

而他的專業,包括心理學,曆史,哲學,物理和數學(嗯,傳統的德國大學是兩到三個專業,五個,還是有點多的)。所以看到這一段想笑,早生200年跟他做同學的話,估計天天混在一個教室裏。

業界對黑格爾有一個評論是,哲學史上的達爾文——原因之一是是他首次提出了Weltgeist的概念和解釋。Weltgeist的核心理論是,這個世界上的所有一切,自然界也好,曆史也好,人們的認知也好,都是運動的,而且是有方向的,即層層向上。黑格爾用Weltgeist來定義這件事,這個詞Google給的翻譯是“世界精神”。簡單來說,黑格爾認為世界如同活體的人或者其他動物一樣,會不停地成長,人類社會每一個階段都有自己的Geist(直譯是“精神”,我認為翻譯成靈魂更合適一點),也就是我們現在愛說的Zeitgeist,即時代精神,通過一個社會對道德,公正,藝術,音樂,建築等方麵的標準來體現,這些標準是辯證的(即有正反),社會秩序會在正反雙方互相博弈不停修正的過程中越來越好,直到達到最終目標,自由。

黑格爾的書,出了名的最難讀懂,Meisterwerk der Unverständlichkeit(看不懂之王)。同時代的Schopenhauer評價起來更是直接,sehr verschachtelt abstrakt leidenschaftlich(又複雜又抽象又痛苦)。先說,我肯定看不懂,我跳著看——就是看到別人畫注釋多評價多的地方就好好看看,不然就往後翻。想起來年輕的時候大家開玩笑,說到通俗小說,公認看最多的地方一定是色情部分,檢驗的方法是把書提起來,橫截麵向下讓它垂直落到地上,被翻開的那裏就是最值得看的(因為看的人多,自然那一部分紙比較鬆)——也忘了後來試過沒有。

黑格爾的哲學思想,被認為是“最偉大的形成的維度和形成的發展的先驅“(我知道這個很拗口,有人這麽跟我說我也會瘋)。拿原來聊過的Wittgenstein比照可能好一點,就是同Wittgenstein專門把語言和語言的邏輯在人類生活,在哲學界中的作用拿出來研究一樣,黑格爾把Werden(形成的過程)拿出來研究。

研究,就不是什麽“白馬非馬”這種似是而非的幾個字,而是分析,總結,舉例,綜述,正麵,反麵,通過理論上邏輯上推理和實際檢驗比較等多維度來證明自己的觀點。

有個哲學概念裏很喜歡討論的題目是,Wahrheit,即客觀事實。黑格爾說,每一個時代都有自己的客觀事實,這些客觀事實是在人類社會不同時期隨著人們的觀念不同而改變的。比如在古希臘,奴隸是社會的一部分,但是奴隸屬於一個家庭的物品,沒有自由更沒有選舉權。而(正常的)現代社會裏,每一個自然人都是平等的自由的,你不能隨便把任何人關到地下室,就算是自家孩子,這麽做也算非法。奴隸存在和奴隸非法這些社會現象當然都是客觀事實,隻是隨著時代的發展而改變。所以人類曆史是一個整體,這個整體是動態的,在不斷發展過程中被完善。

黑格爾認為,這種運動發展完善,甚至包括了上帝本身,Gott ist nicht anders als die Geschichte der Menschheit(上帝和人類曆史沒什麽不同),再準確一點,人類,世界曆史,上帝,三個概念是一件事。

所以,精神王國裏的這些概念永遠在運動,這種運動通過教育,藝術,科學,和處在那一時代的人們的好惡來體現——書裏寫到這一段,黑格爾舉了一個特別的反例,他說,嗯,中國有點不一樣,中國現在的人(他那個時代)和2000年前個精神王國沒什麽不同。

我當然對別人提到中國的時候會比較敏感以至於多看兩眼,不排除好奇想知道別人怎麽看中國怎麽看中國人的原因在裏麵。這裏黑格爾我不認為他有特別的惡意,隻是舉例而已,而Adam Smith在the Wealth of Nations裏則有很大不同,老實說,Adam Smith的描述裏還是有點讓我震驚的。The Wealth of Nations我認為寫的非常非常好,僅為讀英語也值。

好書如同風景,錯過了,不會死,會遺憾。

黑格爾把曆史定義為“一個過程的變化”,注意,不是名詞是動詞,我找不到恰當的中文翻譯,可能這也是德文的哲學書很難翻譯的原因,因為原文就很難懂,曾經聽德國人跟我提到,他看不懂黑格爾的原文,隻好找英文的來看——然後,還是不懂。

在這個變化的過程裏,各種辯證的觀點不停互相抗爭,導致人類社會在抗爭的過程中不斷取得進步,同時這種進步是有方向的,即越來越好,並實現最終的人類自由——說黑格爾是樂觀主義的原因,就是在這裏了。

還有一個黑格爾強調的被討論過無數次的觀點,合理的就會是真實的,所以,真實的存在,就是合理。因此,每一個民族(國家)都有自己的憲法或者道德標準,它一定是適合當地社會的,同時,也隻屬於當地社會當地人。

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評論
jianchi9090 回複 悄悄話 看書哪裏看的多,不是有個髒邊指數嗎? 就是書頁合起來的時候。比較黑的那幾頁,一定是常被翻的。
FEVRE 回複 悄悄話 不帶這樣黑數學家的
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