（原來在茶壇看他們辯論比較亂，就跟人開玩笑說，好，那就來談談蘇格拉底。我本意其實不是想聊邏輯，或者古希臘哲學，更想說的是，都是人，其實最關心的也不過是身邊瑣事，買菜做飯帶孩子，沒有多少高深的理論，要說難或者容易，今天或者2000年前，也沒有什麽差別。我參考的書，主要是PLATO和XENOPHON。算在活動裏，多少也沾點邊）
經濟社會，人們習慣給物品標價，也習慣給人標價——給人通過職業分類，比如，醫生，社會工作者，銀行家，或者，理發師——我自己倒不認為這種思維慣式有什麽不對，正常的社會現象而已。
職業，的確包含了很多信息，除了收入，還包括教育程度，甚至交往的，人——日常打交道的之外，還有，朋友。
不是有個諺語嗎，你身邊最近的5個朋友的平均，就是你自己的水平了。
人天性是渴望友誼的，作為社會性動物，HUMAN BEING，相對彼此需要，從共同合作中獲益，從彼此的感激中得到心靈安撫——但是也有彼此敵意的天性。如果大家都鍾愛一個事物，都想擁有它，那麽必然會有爭執，同樣嫉妒會帶來憎惡，饑渴的時候分享食物和水會帶來彼此的溫暖。人們很容易在公眾事務中獲取友誼，戰爭的時候需要的盟友也算，保護自己的同時，也要設法使盟友獲益。
朋友是自己選的嘛，所以能做朋友，先要有共同的交集，交集當然可以是世間萬物。聊天啦，做運動啦，哪怕是互相幫忙接送孩子，都一樣。互相兩個字，最關鍵。
蘇格拉底的意見是，能不能做朋友，要先問問神——其實這個問的過程，也是一個給自己時間，靜下來思考的過程。
假設問過神之後，嗯，神說，沒問題，我不反對，那接下來的問題是，如何使對方接受自己？蘇格拉底說
- 交友不是狩獵，也不是誘捕，也不是象對待敵人那樣，使用暴力，也不是象對待奴隸那樣，強迫，是AT WILL。友誼首先要真誠，對一個弱小者讚強壯，顯然不合適。
第二，做一個好朋友，先要使自己有好的言和行，使自己有價值。奴隸和自由人還有一個區別就是，奴隸是可以標價買賣的，也許兩個MINAE，也許半個MINAE,或者5個十個。朋友也一樣，有人值兩個，有人值10個。所以呢，蘇格拉底說，你也可以考慮一下，對朋友來說，自己值幾個錢，如果可以，盡量給自己提價。
ARISTARCHUS（不是搞天體模型的那個，還要早一點，是XENOPHON在MEMORABILIA裏記載跟蘇格拉底沒事聊聊天的那個）有一天垂頭喪氣被蘇格拉底遇到，蘇氏問，咋啦？
ARISTARCHUS說，哎，因為戰亂，我家來了14個親戚，都是自由人，我養不起他們啊！眼看我們就要都餓死啦！
蘇格拉底說，那你看看人CERAMON，人一大家子，比你人多吧，人不僅活得好好的，還越來越有錢，是為什麽呢？
——因為他養的是奴隸嘛，奴隸是要做工的，做工就有收入啊。
那你覺得在你家的人比CERAMON的奴隸好一點？
當然了，他們是自有人。
可是自由人一無所長，白無所用，而且快餓死了，你覺得這對他們公平嗎？
當然不公平，不公平了，就要盡力改變，改變的原則，就是讓無用便有用。難道就因為他們是自有人，就可以除了吃就是睡，之外什麽都不用做嗎。自由人難道不應該通過自己會的，學的，使自己生理上更強壯，更健康嗎？因為他們是自由的，有自由通過工作使自己變得有用。如果你鼓勵他們去工作，他們為你工作，更是為自己，你們會彼此感激，喜悅。這對你們彼此都是有益的。
這次對話的後續是，ARISTARCHUS借了錢，買了羊毛，住在家裏的親戚，早飯後開始工作，他們臉上的慘淡愁雲被工作的喜悅取代。親戚感激ARISTARCHUS的款待和接納，ARISTARCHUS感激親戚在生活中的實際幫助——彼此受益，彼此互惠。
互惠，其實是友誼中很重要的成分，也是友誼的基石——不是淡如水哦。淡如水有什麽意思？
我們剛出國的時候，還沒孩子。當時我們倆，一個北大的一個科大的，天天下了班聚在一起喝酒烤肉，泡便最著名的咖啡館，不知天高地厚一覽眾山小，不誇張地說，4篇不同專業的博士論文，都是這麽聊出來的——不是我一個人這麽說啊，我轉述而已。
