前兩天的報紙，有一個配大標題的整版——希臘最有力的聲音啞了——這個最有力的聲音，指的是希臘受封的民族英雄，MIKIS THEODORAKIS。
MIKIS THEODORAKIS被稱為希臘20世紀最著名的作曲家之一，同時又是作家和政治家。他作曲的MAUTHAUSEN TRILOGY被視為關於大屠殺（HOLOCAUST）的最美樂章——想起來TARA WESTOVER在Educated裏寫，她上課的時候猶太教授講到HOLOCAUST，她第一次聽說，不由問出聲，那是什麽？被全班同學認為是故意挑釁——有些曆史，作為成年人，是應該了解並且為戒的。
最後一個TITLE有點奇怪？不是的，MIKIS THEODORAKIS是二戰時候著名的反納粹活動家，曾參加希臘民族戰爭，屬於的左派一方，在反政府軍事獨裁的活動中被捕並遭受酷刑，經國際援助力量的幫助1970年流亡巴黎。盡管在政治上MIKIS THEODORAKIS被認為是左派人士，但是他1989年以無黨派人士身份幫助保守黨，民主黨和左派政黨聯合，對抗當時因腐敗備受指責的當權政府造成的政治危機。1990年被政府任命為“無固定職責總理”，主要從事反對毒品，反恐怖，推廣文化教育和改善希臘和土耳其關係方麵的工作——希臘和土耳其，是典型的鄰裏關係，相愛相殺世世代代，在希臘度假的時候，一度驚詫於在月夜星空下怎麽會有新疆音樂，後來才明白是土耳其風格。
MIKIS THEODORAKIS退出政壇之後，並沒有停止對政事的發聲，比較有名的包括對科索沃戰爭，巴以衝突，伊朗戰爭，等等。
能被稱為“希臘最有力的聲音”，不是“權力”那個“力”，更不是他近2米的魁偉身材的力氣的“力”，而是“影響力”那個，“力”。
所謂影響力，不過是影響了人們思考問題使用的的邏輯，和經過思考獲得的，觀點。我想，這兩方麵疊在一起，才能生成一點點智慧，也是蘇格拉底形容的，不必花費金錢的心靈上的奢華。
從觀點說起。
古希臘有個戲劇作家也是政治家叫CRITIAS，是柏拉圖（PLATO）的表兄，蘇格拉底的學生，傳說曾經救蘇格拉底脫險（蘇格拉底一生比較流離，數次遇各種生命險），但是因為CRITIAS做人做事在蘇格拉底眼裏比較貪婪，所以並不為蘇氏喜愛。CRITIAS寫過一個劇本，他借劇中人物說，神不過也就是是人自己造出來的，是為了讓人們循規蹈矩——不要忘了，那可是公元前400多年的事。
再一個。
古希臘有個著名的神，叫HERMES（就是那個著名的包包啦腰帶啦的大名牌的名字來源咯），主管邊界，道路和行者這些跟交通有關的事物，被認為是眾神之間的使者。因此，在幾乎每一條路邊都有HERMES的雕塑矗立，或急或緩的過客一抬頭，看到的都是HERMES嚴肅而略帶思索的臉。在雅典的HERMES雕塑，大部分都有一個顯著的特點——陰莖部分是斷的（那些雕塑都是裸體的嘛），這件事呢，在傳說裏，是ALCIBIADES幹的，這個ALCIBIADES，當然也是蘇格拉底的學生之一。
褻瀆神靈，在哪裏都是重罪，沒話說。
教不嚴，師之惰。當時的希臘人一樣這個觀點，學生的錯，是老師的責任，犯上和忤逆，造成道德危機和道德混亂，是對全社會最大的危害，所以，蘇格拉底的罪狀，除了政治方麵，就是道德方麵——盡管蘇格拉底的教旨裏，一直強調，人，要學會自我思考，對自己的行為負責——不知道可不可以說，他的思維超越了自己所處的時代，多少有點，不幸。
如何超越法？看看XENOPHON總結的，能不能放到今天來用？
XENOPHON的記載裏，蘇格拉底認為，一個“好的”人——不是道德意義上的好，是人生質量上的“好”，要有以下幾個特征
- 自由（這個是和當時的奴隸相對的，不太是今天字麵意義下的自由，所以要更重更寶貴一些），是人能自我約束之後才會帶來的結果。
- 有一定的知識和接受了一定程度的教育（文盲就比較難嘛，中文裏對這一條有沒有相對應的？）
- 有交到好朋友和與人友善相處的能力
- 有對朋友有善的能力（同時對敵人也有“惡”的能力）——與人為善，但是也不能隨便被人欺，這個我特別同意。
- 有能力管理自己的產業，如果需要的話，有能力把範圍擴大，比如管理國家。
- 有為自己國家做貢獻的能力
- 有傳統的價值觀，比如智慧，公正，自控和謙卑的能力。
再來看蘇格拉底，應該還有第8條，有帶領（影響他人）走向真善的能力。
說到謙卑，可能很多人都聽過蘇格拉底的一個傳說。對於自己被稱為世上最聰明的人，蘇格拉底的反應是，我最聰明，是因為我知道自己的無知，換句話說，最謙卑的人是最聰明的——這個小故事，是XENOPHON在MEMORABILIA裏提到的。
關於蘇格拉底被指控判刑處死，曆史上公認的，是他自己選擇了死亡，第一，他不肯認罪減刑，第二，他不肯跟友人一起逃跑，甚至調侃前來營救的友人說，難道你能在邊界上替我找到一條通向死亡的路嗎？
選擇赴死的原因，柏拉圖和XENOPHON也是不同的記述。柏拉圖的觀點是，蘇格拉底認為如果不能按照自己的哲學方式而活，那麽情願死，而XENOPHON那裏，流露出來的信息是，蘇格拉底不想麵對自己的衰老。在DEFENCES裏，蘇格拉底的原話是，如果我延長生命的話，衰老就是對我的懲罰，遲鈍的視覺和聽覺，緩慢的學習行為和對記憶的遺忘，如果我認識到我犯的錯誤，我如何還能愉快呢。
因此，蘇格拉底當庭談論一切，除了對他的指控。麵對審判官HERMOGENES不由自主地提醒，“蘇格拉底，你難道不想為自己辯護嗎”——蘇格拉底的答複是，難道我的一生不是一直在準備辯護嗎，我窮盡一生不犯錯。難道現在不是我最好的死去的時間嗎？難道你沒有認識到我可以說直到現在，沒有另一個人比我活得更好嗎。有什麽比讓我覺得自己一生都是追隨上帝並且道德至上更讓我愉快呢？我為自己驕傲。如果一個人在舒服愉悅中死亡，當然他會被懷念。是上帝不讓我繼續講了，我的死亡不是因為疾病和衰老。。。。。。
人生的愉快有很多種，麵對生，麵對成就，當然是，平靜而坦然地麵對死亡，不僅更是，而且更難。“好死”其實不是一定不如“賴活著”。
