轉發吉祥果回複佛友提問《造塔的福報相比較》

提問：燒金箔、金元寶用來布施鬼神或者天神，這個福報和造塔的福報相比如何？

 

吉祥果回答：《僧祇律》中說：“真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”用百千擔真正的黃金來布施修福，尚且比不上用一團泥土造塔的福德大，何況用虛假的黃金布施，又怎能比得上造塔之福呢？

 

任何一個法門是不是可靠，首先應該考證的是什麽？首先應該考證的是在佛經依據中是否存在這個法門；但是我們很多人學密以後，就有一個問題存在了，那就是他隻是考證所修的法門是不是有“師承、傳承”，但是他不考證該法門是不是有佛經依據，這是一個非常可怕的問題，這是本末倒置。任何所謂清淨師承所傳授之法門，首先必須建立於佛經依據之真實存在，其次才談得上師承；假定某個法門不具備佛經依據之聖言量認可，縱然它有所謂師承，縱然某些傳承自稱這些法門來自於清淨傳承，這裏麵的問題都是很嚴重的；試想，不具備佛經聖言量依據的法門，還被傳承下來，還說傳承清淨，請問，它的清淨性在哪兒呢？從根子上都不清淨，後麵怎麽可能清淨？

 

再說回漢傳佛教，關於燒金箔元寶，大家往往提及印祖《文鈔》引用《法苑珠林》中之初唐名臣岑文本和他的老師陸仁茜與冥界鬼使“成景”之間的事情，我數年前整理《造像感應靈感錄》時，曾收錄了此案例，大家可以詳細去閱讀；這裏麵牽涉布施金箔給鬼神使用的事情，而且接受金箔和飲食的冥使成景，他最後建議陸仁茜用造佛像的方法免脫陰間征召的厄難。因《法苑珠林》記載此事件之發端，故而印祖在《文鈔》中曾方便開許此事，印祖大意謂之不可強行廢除，恐被鬼擊，然亦不強行提倡多燒；此為印祖方便開示，然而，並無印祖之法語言及如此修法能夠生福，亦並無佛經依據言之如此燒金箔可以生福；故而，此法雖然有利益鬼神之方便，然而是否因之生福卻並無聖言量依據支持，這是問題所在；有人將施鬼神飲食和燒金箔元寶混為一談，這不是一回事，前者有依據，後者無依據。

 

大家可能知道2000年以後，網上就流傳由法藏上師傳授、朱由穆居士整理的比較早的燒元寶的儀軌，我雖然看到一直沒有使用；一直到2005年開始使用此儀軌燒至2008年；期間，我還在廈門遇一師父教授燒金箔的方法；同時我還學習了藏傳燒咒圖給鬼神的方法，至今我櫃子裏還有大批元寶金箔以及藏傳的各種咒圖；在這個過程中，當時流行的所有用上供或者下施的方式為對境的燒施方法我都嚐試過；其中，法藏上師的儀軌我2005年第一次燒時，身心即感非常舒適，此後一連七天，事事順利，身心清淨，煩惱減少，這是事實，我不能否認這樣的效果；但是隨著之後燒的次數越來越多，這樣的效果就沒有了，身心狀態就恢複平常；我現在回過頭分析當時的感應，主要是因為一開始鬼神障比較重，所以，一開始燒感覺很好，但是隨著時間推移，加之我各種超度法事的進行，冤親債主越來越少之後，燒這個就沒什麽反應了。還有，我2008年曾經有一次，專門選擇了以真實的人民幣、天然水晶、金箔、元寶等物，將其真實的供養在佛菩薩像之前，當然，我有一套供養的方法，這裏就不說了，那麽，完成供養之後呢，當天晚上，深圳那邊我有個佛友就做個夢，老家這邊我妹妹也做個夢，同一天晚上她們做同一個夢，夢見我得到了很多的財富，那些財富有幾千萬吧，都是人民幣現鈔或者黃金。第二天她們都告訴我，我一聽這個夢，當然也很高興，但是我屬於比較冷靜的，我一分析她們的夢境，我就知道這是以三寶為對境供養什麽供品就可以無數倍的成倍擴大福果的效應，所以，那樣的供養我堅持了一段時間，但是之後再無類似夢境。不但無類似夢境，現實生活中也並未發生我賺錢幾千萬的事實，而且，就在那個吉祥夢的當年，也就是2008年，股市全年暴跌，我還在股市虧掉了幾十萬。因此，很多夢境感應，和現實未必一樣。

 

2008年之後至今，我不再做任何這一類燒金箔元寶的事情，因為我逐漸明白如下道理：

 

第一，你供養的金箔元寶，不管是給鬼神也罷，還是給諸佛菩薩和天神也罷，看起來因為這個福田的增廣效應，你可以感應到成倍擴大你的供品的那個福果效應，但是實際上由於那個財物不屬於現實中真實有用的東西，比如冥幣元寶金箔龍票等等，因此，它對應在法界中通過供養所產生的財富方麵的緣起力，同樣也是虛假的；舉例說明，如果你要供養黃金，你可以供養真正的真金去給佛像貼金或者造塔，這個可以產生真實不虛的緣起力，但是如果你供養的是虛假的金箔給佛像貼金，雖然也會產生類似的緣起力，但是那個緣起力和真金的緣起力是不一樣的，其他冥幣元寶紙錢龍票，均屬此義。故而，依靠供養虛假的金箔元寶紙錢龍票等物，無論上供還是下施，所產生的緣起力雖然是存在的，但是那個緣起力所產生的財富效應是虛假的，正所謂供真得真、供假得假。請注意，即便是修藏傳供曼達，不管是各種糧食堆積成的五方佛壇城，還是金銀珠寶貴重之物，曼紮盤裏麵供養的都是真實的財物。

 

第二，通過供養金箔元寶冥幣紙錢龍票等物，希冀在財富上產生緣起，這裏麵存在一個問題，就是我之前所說的法界之中在施受雙方之間所存在的“公平等值酬償”的自然原理，你用虛假的近似財物做供養希望換取對應等值的真正的財富方麵的緣起，那是不可能的，因為它違背了法界之中財物和福報之間施受雙方酬償公平的自然規律；在供施得福的心、物、田三因緣中，在心、田二因緣確定的情況下，你用虛假的財物供養而希望獲取如同真正的財物供養一般的福報，那是無法成立的，法界之中自動有一個公平等值的酬償原則，這一點是很多人不曾發現的，也因為未曾發現此一自然規律，因此很多人對於投機取巧的這一類燒金箔元寶的事情非常癡迷。

 

第三，無論使用何種咒語加持金箔元寶龍票等物，虛假的財物所建立的緣起和真實的財物建立的緣起是不同的；正如將整個器世間的真實黃金用來供養給佛陀，另外一個辦法是將這些黃金所形成的海市蜃樓來供養佛陀，二者供養所產生的緣起如何能夠一樣呢？這些東西即便念咒加持，也不能由假轉變為真，不能轉變的原因有二，第一是違背公平等值酬償的自然原則，第二是咒語加持主要在於淨化和增廣，但是其加持不在於以假亂真，因為以假亂真本身就違背咒語作為真言的特性，違背真言之真實語的特性，這是不能感召咒語加持力的。佛教和道教中偶有點石成金、煮沙成飯的法術，那是諸佛菩薩不得已時示現的利益眾生之法，這不是平時用虛假供品供養布施的理由，那不是常法，更不是我們平時修福應有的寄望。諸位與其寄望咒語將虛假供品變化真實，倒不如直接念誦某些咒語，比如大寶樓閣根本咒自動於一切佛前成就一切供養，同時也成就一切禮拜，念誦此咒聚集福德更快。

 

第四，或有人說，阿育王宿世曾經以沙土供佛，亦得大福，何況我用金箔供佛，豈能無福？我們不能說你用冥幣元寶金箔供佛絕對無福，但是很可能未來你獲取的財富果報也不是真實的，因為你的供品虛假，感召果報亦不真實；用假的塑料花供佛，亦可用真實的各種香花供佛，二者的緣起和果報是絕對不同的；更何況，阿育王沙土供佛，感召果報之中，有身體粗黑之果報，這顯然不及真實飲食供佛者。

 

第五，當然，造福之物，亦未必要求完全必須是殊勝的或者貴重的，未必必須是真金白銀，你也可以采用不值錢的泥土修福，但是問題是，當你用不貴重的財物修福之時，你的具體修福項目必須符合諸佛如來和你之間在佛經依據之中以既定契約約定的那種方式，這樣才能生出殊勝大福報，我舉例說明：同樣是一堆泥土，你用來供養在佛像麵前，可能不一定得到很大的善報，但是你如果將一堆泥土捏成佛塔或者佛像，馬上就可以得到極大福報，因為後者是諸佛如來和你契約約定的修福方式，而前者不是；不信的話，你們看到哪個佛經教導你，讓你堆一堆土供養在佛像前麵的（至於阿育王宿世供沙土得福那是因為心圓滿故，非因供品圓滿）？所以，同樣是不值錢的財物，你用諸佛菩薩和大眾約定的可以增長大福報的方式修福，這樣你可以得到大福報，但是如果你以自己想象的方式修福，而這個方式不屬於佛菩薩和眾生之間有契約約定的修福方式，比如燒元寶金箔供佛，如果不存在這種佛經依據和相應契約，即便你這樣修福了，是不是有大福報，並不一定。

 

同樣的道理，你用金箔元寶燒掉供佛，不如你將金箔剪成佛像，不如你將元寶粘接成佛塔，這叫做變廢為寶。你如果足夠聰明，你盡可能以佛經裏麵佛陀和大家契約約定的修福方式去修福，因為那個裏麵有公開的契約，你隻需要完成契約中要求的你需要完成的建造部分，你就可以得到大福報；你不需要使用在佛經裏麵沒有契約的修福方式，那樣很可能會浪費一生。

 

我的上述言論，不針對任何佛弟子個人，我僅僅隻是發表不同看法，至於網上有針對其他佛子的一些貶低和攻擊，我從未參與；對於同一事物有不同看法，我會開誠布公的說出來，但是這不需要背後去攻擊別人。可能有人認為我總是發表和他人不同的見解，是出於某種別有用心，這一點我無法解釋什麽，但是就我過去所走彎路的經曆而言，我個人認為，最好按照佛經依據成立的修福方法去執行，這樣不會浪費大眾的時間和精力，不會浪費你的青春。我經常提及自己修行和生活道路上一些極其慘痛的教訓，最後歸根結底，是因為自己不依照佛經依據中佛指示的法門去修持，而是輕易相信很多所謂的傳承和所謂的開示，而這裏麵很大一部分開示在我今天看來，是膚淺的，甚至是錯誤的，現在還有很多這種流行的開示和流行的“佛法”在世麵上大紅大紫，但是這些法門到底是不是有利益，即便它有利益它利益的是誰？這些問題根本沒人深究，隻是胡亂信仰胡亂接受胡亂使用。總之，我建議，盡可能選擇佛經依據支持的修福之法。

 

關於燒金箔、元寶、冥幣等用於上供下施之所謂“法門”，我們可以下一個這樣的結論：這個方法作為一個善巧法，它對於癡迷財物的鬼神有一定安撫利益之作用，但是這對於具備大福德之天人天神和諸佛菩薩的供養來說，這是沒有太大意義的，它不屬於具有佛經依據支持的供施修福之法，無論在漢傳還是在藏傳，它隻是一個善巧方便法，它過去不是將來也不會是佛弟子積累福德資糧的法門，甚至在一些嚴謹的漢藏大德那裏，這樣的法門是遭遇排斥的，其核心原因就是沒有聖言量依據能夠建立它在佛教中的合法性。我們查看藏傳加行法中各種十萬遍修福，有造佛像十萬，有大禮拜十萬，甚至有的傳承還納入了造塔十萬，但是沒有說燒元寶十萬個或者金箔十萬張的說法，因此，我建議大家慎重對待這個"法門"，它可以作為安撫鬼神的一個善巧法暫且存在，但是不宜在此法上麵消耗太多時間，因為還有比這更殊勝、更高效、更可靠的修福方法等待大家去奉行。這是我個人比較客觀的論述和務實的建議。再次說明，上述言論無意針對任何人，隻是就事論事。

 

吉祥果 2016.07.1