集一切福德三昧經 卷上
如是我聞：一時，佛在毗舍離庵羅樹園大法講堂，與大比丘眾十千人俱。皆阿羅漢，諸漏已盡，無複煩惱；心得自在，心得好解脫，慧得好解脫，其心調柔如大龍王；所作已辦，舍離重擔，逮得已利，盡諸有結，到於彼岸。菩薩摩訶薩二萬人俱，皆不退轉，得陀羅尼及無礙辯，獲大神通，善能出生諸深三昧，念慧堅誓，智慧方便，到於彼岸。其名曰：行誌菩薩摩訶薩、師子誌菩薩摩訶薩、妙色誌菩薩摩訶薩、增去誌菩薩摩訶薩、增長誌菩薩摩訶薩、無量誌菩薩摩訶薩、法誌菩薩摩訶薩、彌勒菩薩摩訶薩、文殊師利童子菩薩摩訶薩、那羅延菩薩摩訶薩，如是上首二萬菩薩。複有四萬天子，皆向大乘，及餘無量釋、梵、護世。
爾時，世尊與無量百千萬億大眾，恭敬圍繞而為說法。爾時，世尊卻後三月，當舍身命，入般涅槃。當於是時，佛法勝妙，極為增盛，隱蔽一切諸外道等。
爾時，千世界主那羅延菩薩，從座而起，整於衣服，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，如來不久當舍身命，畢竟涅槃。今如來法極為最上，能悉隱蔽一切外道無信敬者。善哉！世尊，惟願如來護諸菩薩，令得現生一切諸善善根增上，其心歡悅，增益威德，不斷佛種，護持法眼及與僧眼。惟願如來攝救一切諸眾生等，分別演說向涅槃道。所說正法，若佛滅後，令諸菩薩流通不斷。及阿耨多羅三藐三菩提久住於世，不離見佛、聞法、供養僧。增益念力，不忘諸法；增益慧力，覺了深法；增長進力，得進解義。得具慚力，淨自心故；具足愧力，舍離一切諸惡法故；得堅固力，威儀具足故；有牢強勇健，除斷一切諸結使故；有大雄猛，所住無畏故。
“世尊，雲何菩薩摩訶薩不失功德、不失正法、不失慧、不失智、不失菩薩心，誌念堅固，親友究竟，令諸眾生乃至涅槃，如說如作，不誑眾生，住滿佛法？不求自施，悉舍於一切；自如教住，住三淨戒；自住淨忍，心無粗獷，於諸眾生其心平等；自住精進，作一切業；自住諸禪，具三善戒，自善住慈，不依著於一切禪定；自住明慧，離諸邪見，一切法中得於照明？以四攝法攝取眾生，無有疲惓，不求恩報？常念修行一切人天所有善處，住一切智，心如門閫，心不趣向聲聞、緣覺，心常趣法，不趣於欲？為法王利，非人天利？行智慧行，佛智所說？以法養命，非飲食活？遠離貪欲，攝受一切；遠離嗔恚，於諸眾生無侵害心；遠離愚癡，離諸法闇？出過眾魔，離諸結惱，善巧方便，善趣諸門?”
如是問已，爾時，世尊告千世界主那羅延：“善哉！善哉！那羅延，汝今乃能為諸菩薩，問於如來如是之義。那羅延，汝今諦聽！善思念之，當為汝說。菩薩摩訶薩如是諸行，所得功德，複過於是.”
時，那羅延菩薩歡喜白言：“善哉！世尊.”受教而聽。
佛告那羅延：“菩薩摩訶薩有三昧，名集一切福德。菩薩成就是三昧者，不失功德，不失正法，不失於慧，不失於智，不失見佛、聞法、供僧，勤修四攝，自住布施，乃至自住於善方便，成就此功及餘功德.”
爾時，世尊敷演說是集一切福德三昧名已，即便默然。
爾時，有大力士，名曰淨威，成就大力，居毗舍離大城，作如是念：“我大力士成就大力，閻浮提中所有眾生，無有大力與我等者！我先聞有沙門瞿曇，成就大力，具足十力那羅延身.”複作念言：“我當往觀沙門瞿曇，何如我也?”
爾時，淨威力士出毗舍離大城，趣庵羅園大法講堂。到已，瞻睹如來、應、正遍覺佛大威德，百千萬眾恭敬圍繞而演說法，猶如須彌顯於大海，周匝端嚴，極為微妙。當初睹見於如來時，得大信樂愛敬之心，即前投地，禮如來足，右繞三匝，卻住一麵，合掌頂上，一心觀佛。
是時，世尊知是淨威力士心已，欲降伏故，告大目連：“目連，汝往取吾昔菩薩時，為娉瞿夷釋種女故，捔力時箭.”
爾時，目連白世尊言：“我都不見知在何處?”
爾時，世尊從於右足放大光明，名曰照明。是光遍照三千大千此佛世界。時三千大千世界之下大金剛輪，箭在彼豎。
爾時，世尊告大目連：“汝見此界大金剛輪箭在彼豎不?”
目連白言：“已見，世尊.”
佛告目連：“汝取持來.”
時，大目連即下至彼，如大力士屈伸臂頃，一切大眾皆見其去，即便持來授與如來，作如是言：“世尊，是菩薩時父母生力，為神通力?”
佛言：“是菩薩時父母生力，非神通力。目連，菩薩若以神通之力，是箭即過無量無邊諸佛世界.”
大德目連白言：“世尊，乃是菩薩父母所生福德之力.”
佛告目連：“如十人力等一健牛力，十健牛力等一青牛力，十青牛力等一凡象力，十凡象力等一羅迦象力，十羅迦象力等一迦尼象力，十迦尼象力等一香象力，十香象力等一毗陀象力，十毗陀象力等一無鬥象力，十無鬥象力等一伊沙陀象力，十伊沙陀象力等一安禪象力，十安禪象力等一婆摩象力，十娑摩象力等一青象力，十青象力等一黃象力，十黃象力等一赤象力，十赤象力等一白象力，十白象力等一赤蓮花象力，十赤蓮花象力等一紅蓮花象力，十紅蓮花象力等一香象力，十香象力等一大香象力，十大香象力等一係罥師子王力，十係罥師子王力等一力士力，十力士力等一大力士力，十大力士力等一遮[少/兔]羅力，十遮[少/兔]羅力等一大遮[少/兔]羅力，十大遮[少/兔]羅力等一波建提力，十波建提力等一大波建提力，十大波建提力等一地天子力，十地天子力等一堂天子力，十堂天子力等一持風天力，十持風天力等一持鬘天力，十持鬘天力等一常醉天力，十常醉天力等四天王中一天子力，一切四天中天子力等一天王力，十天王力等三十三天中一天子力，一切三十三天中天子力等一帝釋力，十帝釋力等焰天中一天子力，一切焰天中天子力等一焰天王力，十焰天王力等一兜率陀天中一天子力，一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力，十兜率陀天王力等化樂天中一天子力，一切化樂天中天子力等一化樂天王力，十化樂天王力等他化自在天中一天子力，一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力，十他化自在天王力等魔天中一天子力，一切魔天中天子力等一魔王力，十魔王力等半那羅延力，十半那羅延力等一那羅延力，十那羅延力等一大那羅延力，十大那羅延力等一百劫修行菩薩力，十百劫修行菩薩力等一千劫修行菩薩力，十千劫修行菩薩力等一萬劫修行菩薩力，十萬劫修行菩薩力等一十萬劫修行菩薩力，十十萬劫修行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力，十百萬劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力，十千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行菩薩力，十百千萬劫修行菩薩力等一千千萬劫修行菩薩力，十千千萬劫修行菩薩力等一百千千萬劫修行菩薩力，十百千千萬劫修行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩力，十千千千萬劫修行菩薩力等一百千千千萬劫修行菩薩力，十百千千千萬劫修行菩薩力等一萬千千千萬劫修行菩薩力，十萬千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力，十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力，十十地菩薩力等一後身菩薩力。是故，目連，菩薩成就如是力故，生便即能行於七步。
“目連，若此世界佛不持者，便壞不住。何以故？菩薩摩訶薩當其生已行七步時，此界大地從廣六十八千由旬。菩薩生已當下足時，便當都沒深百千由旬；還舉足時，複當踴出百千由旬；以佛持故，令是世界不動無壞，眾生無惱。最後身菩薩始初生時，則便具有如是力。目連，十初生菩薩力等一盛年菩薩力。目連，菩薩摩訶薩成就是力，趣向道場，覺於菩提。如是當趣道場時力，比道場上座時之力超過百千；複以如是無量無邊阿僧祇不可得、不可壞力成就具足，乃至成阿耨多羅三藐三菩提。目連，假使一切世界眾生，悉得具足垂成菩提菩薩之力，比於如來處非處智力，百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能及。得具如是十種之力，名為如來、應供、正遍覺。是故，目連，如來之力，為本善根之所護持，無增無減。
“此中不明菩薩通力！菩薩若用神通力者，能以恒河沙等世界，置於足指一毛端上，擲過無量無邊恒河沙世界，如是往來，不令眾生有於苦惱。如是神力無量無邊、不可思議、不可稱量、不可數知、無等等！若當如來盡現所有神通力者，汝等聲聞尚不能信，況複其餘諸眾生也？目連，菩薩趣詣道場上時，觀於地大、水火風大悉為一界，所謂空界，是故大地而不壞敗，眾生無惱.”
時，淨威力士從如來所，聞說菩薩父母生力，聞已驚怪，身毛皆豎，生希有心，從座而起，整於衣服，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，我今憍慢悉皆摧滅，從如來所聞菩薩力故。世尊，我今歸依佛法眾僧，發於無上正真道心，為欲安樂一切眾生，願得具足如來之力.”
爾時，複有十千天子，聞淨威力士作如是語，皆發無上正真道心，亦作是念：“世尊，願令我等得如是力，如今如來、應供、正遍覺.”
爾時，那羅延菩薩白言：“世尊，雲何名為菩薩所修集一切福德三昧？如來先說是名字已，即便默然。世尊，今當敷演解說是集一切福德三昧，雲何菩薩得是三昧?”
爾時，世尊告千世界主那羅延菩薩：“那羅延，無有菩薩發於無上正真道心，而不隨是集一切福德三昧者。何以故？一切福德，無有不入初發心中。
“那羅延，猶如江河一切諸流，無有不入大海中者。如是，那羅延，所有福德，若施戒修有漏無漏、世間出世間，若天若人所有福德，皆悉攝在發菩提心中。是故，那羅延，若善男子、善女人欲集一切諸福德者，當發無上正真道心。
“那羅延，猶如寶山，所謂須彌、目真鄰陀、摩訶目真鄰陀、輪圍山、大輪圍山，及諸餘山、藥木叢林、村邑聚落、大小諸城，閻浮提、弗婆提、瞿耶尼、鬱單越諸四天下，及千世界、二千世界、三千大千世界，欲界、色界、無色界，日月星宿若日月蝕，一切皆攝三千大千世界之內，乃至百億四天下皆悉在中。如是，那羅延，所有一切諸凡夫福，若學人福、無學人福、若菩薩福、若如來福，一切皆攝在於菩薩初發心中。是故，那羅延，若欲攝取一切福德，當發菩薩阿耨多羅三藐三菩提心。
“那羅延，若四天下一切眾生，悉具轉輪大王福德；若有初發大乘道心，福德智慧，殊勝於彼。那羅延，如四天下一切眾生，乃至三千大千世界所有眾生，是眾生界之所攝者，是一一眾生皆具轉輪大王福德；是諸轉輪大王福德，為一轉輪大王德聚，是一一眾生複具是德。於意雲何？是諸福德，寧為多不?”
那羅延言：“是一人福，尚多無數，況複無量阿僧祇人所有德聚!”
佛言：“那羅延，置是三千大千世界所有眾生，乃至恒河沙等世界所有眾生，悉具轉輪大王福德。那羅延，於意雲何？是諸德聚，寧為多不?”
那羅延言：“世尊，若一三千大千世界眾生，具足轉輪大王所有德聚，尚多無量無邊阿僧祇，況複無量無邊世界眾生，具足轉輪大王福德之聚!”
“那羅延，我今知已而唱是言：有初發菩提之心，所有德聚比前德聚，百分不及其一，千分、百千分、百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。那羅延，是名初說入集一切福德三昧。
“複次，那羅延，如千世界梵王慈心，普遍滿此一千世界。那羅延，有人複以滿千世界七寶布施。於意雲何？是人施福、梵王慈福，何者為勝?”
那羅延言：“世尊，梵王慈福，無量無邊.”
“那羅延，置是千世界梵王慈心，若二千世界梵王慈心，普遍滿此二千世界。那羅延，若複有人以滿二千世界七寶，持用布施。汝意雲何？是人施福、梵王慈福，何者為勝?”
那羅延言：“世尊，梵王慈福，無量無邊.”
“那羅延，如三千大千世界梵王慈心，普遍滿此三千大千世界，若複有人以滿三千大千世界七寶布施。於意雲何？是人施福、梵王慈福，何者為勝?”
那羅延言：“世尊，梵王慈福，無量無邊.”那羅延言：“世尊，施福比慈，百分不及一，千分、百千分乃至算數譬喻所不能及.”
佛言：“如是四千世界梵王慈心，亦遍滿此四千世界；五千世界梵王慈心，亦遍滿此五千世界；十千世界梵王慈心，亦遍滿此十千世界；百千世界梵王慈心，亦遍滿此百千世界。那羅延，若人以滿百千世界所有七寶，持用布施，所得福聚比慈福德，慈福為勝。那羅延，正使是等三千大千世界之中一切眾生各具慈心，如百千世界大梵天王所有慈心，是諸慈心福德之聚，欲比菩薩初發道心專誌增上，為脫一切所有眾生無幻無偽，實為一切眾生修行慈心福德，百分不及一，千分、百千分、億分、百億分、千億分，乃至算數譬喻所不能及。那羅延，是故當知，若欲修集一切福德，是善男子、善女人應發阿耨多羅三藐三菩提，今發、當發，具足如是無量無邊福德之聚。是第二說入集一切福德三昧。
“複次，那羅延，汝意雲何？東方虛空為普遍不？南西北方、四維、上下所有虛空為普遍不?”
那羅延言：“世尊，東方虛空尚不得邊，何況十方不可說、無量無邊隨有世界虛空普遍?”
佛言：“那羅延，假令有人，乃至百千萬億劫中，引諸喻說，欲盡虛空得其邊際，不得其邊。那羅延，我今引喻，以明斯義。為欲成滿是集一切福德三昧故，亦令增益諸有修集福德眾生增長誌欲，令向大乘菩薩摩訶薩滿大精進。那羅延，若以芥子盛滿三千大千世界，乃至非想非非想處滿中芥子。假令有人持過東方百千恒河沙等世界下一芥子，如是東行盡是芥子，猶不能得世界邊際；南西北方、四維、上下亦複如是。那羅延，若複恒河沙等世界滿中芥子。那羅延，頗有人天能數如是一切芥子，知其數不?”
時那羅延白言：“世尊，若四天下一切眾生，成就智慧如舍利弗，於一劫數猶尚不能數其一分，況能數盡大芥子聚?”
“那羅延，假令有人過於東方恒河沙世界著一芥子，如是東行盡是芥子，猶故不得世界邊際；南西北方、四維、上下亦複如是。那羅延，如是世界虛空普遍，設有人天以滿中七寶，持用布施。那羅延，於意雲何？是福德聚，寧為多不?”
那羅延言：“無量，世尊！無邊，世尊!”
佛言：“那羅延，是人所有福德之聚，欲比初發道心菩薩，成就誌欲，無幻無偽，勤修精進，為脫一切眾生起大慈大悲所集德聚；是施德聚，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延，十方一切所有諸物，虛空皆悉周遍。那羅延，菩薩慈心亦複如是，遍滿十方諸佛世界，所有眾生皆悉普遍。那羅延，是菩薩慈心所及眾生，令悉具足轉輪大王所有福德，如是帝釋所有福德，如是梵王所有福德；若有菩薩初發道心，專誌趣向，無幻無偽，勤修精進，為脫一切所有眾生起慈悲心而趣向之，行於湣悼，所得福德，是福勝彼一切眾生具轉輪王、帝釋、梵王所得功德！那羅延，是第三說入集一切福德三昧。
“複次，那羅延，假令三千大千世界所有眾生，皆具轉輪大王福德，比帝釋福德，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延，假令三千大千世界所有眾生皆為帝釋，比梵王所有福德，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延，假令三千大千世界一切眾生皆悉具足大梵天王所有福德，比一斷欲優婆塞所有福慧，百分不及一，乃至算數所不能及。那羅延，假令三千大千世界所有眾生皆為斷欲優婆塞所有福慧，比舍利弗所有福慧，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延，假令三千大千世界所有眾生福德智慧如舍利弗，比一緣覺所有福慧，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。那羅延，若令三千大千世界所有眾生悉具緣覺所有福慧，比一五百劫中修行菩薩所有福德智慧，百分不及一。入集一切福德三昧，應如是學!”
說是法時，三萬二千眾生皆發無上正真道心。此三千大千世界六種震動，人天伎樂同時俱作，人天雨花積至於膝。天、龍、夜叉、乾闥婆、釋、梵、護世皆作是言：“世尊，是初發心者，悉勝我等！世尊，我等亦當利是善男子、善女人，已發、今發、當發阿耨多羅三藐三菩提心者！如我等解佛所說義，若有眾生不發無上正真道心，則不能趣是集一切福德三昧，不能正入。若有眾生發於無上正真道心，則能得趣是集一切福德三昧，亦能正入.”
爾時，淨威力士白言：“世尊，以何等法，能得成就攝此集一切福德三昧?”
佛言：“善男子，成就一法，攝此集一切福德三昧。何等一法？謂不舍於一切智心。善男子，是名成就一法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就二法，攝此集一切福德三昧，謂聞法無厭，聞已修行。善男子，是名成就二法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就三法，攝此集一切福德三昧。何等三？謂離諸惡，修行善法，善巧回向。善男子，是名成就三法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就四法，攝此集一切福德三昧，所謂戒淨、見淨、心淨、慧淨。善男子，是名成就四法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就五法，攝此集一切福德三昧。何等五？所謂專意發菩提心，常真實語，無有諂偽，無有嫉妒，於一切眾生心常平等。善男子，是名成就五法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就六法，攝此集一切福德三昧。何等六？所謂親近於善知識，離惡知識，遠離眾鬧，閑居寂靜，不舍大慈，於諸眾生起大悲心。善男子，是名成就六法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就七法，攝此集一切福德三昧。何等七？所謂修定，善於智慧，善知於因，善知於緣，正直而住，修集於道，修行道時無有懈怠。善男子，是名成就七法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就八法，攝此集一切福德三昧。何等八？謂調柔身，調柔心，觀受，觀法，未生惡法令其不生，已生惡法斷之令滅，未生善法方便令生，已生善法護令增長。善男子，是名成就八法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就九法，攝此集一切福德三昧。何等九？觀過法無盡，現法無盡，來法無盡，觀法如幻，等覺三世，如一切法知而忍之，不謗於空，不分別無相，不願諸有。善男子，是名成就九法，攝此集一切福德三昧。
“複次，善男子，複成就十法，攝此集一切福德三昧。何等為十？謂解無我，忍於無命，不疑無人，緣法無常，於諸生處如地獄想，觀四大如毒蛇，觀入如空聚，觀陰如魁膾，流出諸有想，樂修解脫。善男子，是名成就十法，攝此集一切福德三昧.”
爾時，淨威力士白佛言：“世尊，若菩薩摩訶薩欲成就一切福德莊嚴者，應聽是三昧。菩薩摩訶薩欲集一切福德者，應聽是三昧。若菩薩摩訶薩欲得不思議福德者，應信是三昧，應聽是三昧。若菩薩摩訶薩欲得無盡福德者，應當修行於是三昧。若菩薩摩訶薩欲到一切福德大海者，應當受持讀誦修說於是三昧。若菩薩摩訶薩欲得百福相者，應當修行於是三昧.”
爾時，淨威力士複白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩何法相應成就，滿此一切福德莊嚴，修集一切福德、不可思議福德、無盡福德、大海福德，滿百福相?”
爾時，佛告淨威力士：“善男子，有於三法，為福德柱、福德莊嚴、福德來集、福德增廣、福德無盡、福德大海、福德叵思。何等三？謂布施莊嚴、持戒莊嚴、多聞莊嚴。
“善男子，雲何菩薩摩訶薩修行布施莊嚴？善男子，菩薩摩訶薩應生是心：若布施時，不見施心，不見所施及以受者，不見眷屬。若有乞者來有所求，為攝護故，不以王位封邑、財物諸珍寶等而有吝惜生於異心。善男子，是菩薩摩訶薩作如是念：‘今我此身悉已給施一切眾生，況餘財物！若已施者，終無悔心。須財施財，須食施食，須飲施飲，須眼施眼，須肉施肉，須血施血，須髓施髓，須於支節施與支節，須頭施頭，我悉當施，況餘財物！穀米金銀、衣服瓔珞、象馬車乘、國城王宮、男女妻妾、奴婢眷屬，無不舍者。若有眾生隨其所須而求索之，我隨所有悉當施與，無有憂悔，不望其報。起慈悲心為攝眾生，攝取眾生乃至成佛，終無有盡。’善男子，若有菩薩發如是心，名菩薩布施莊嚴。
“複次，善男子，菩薩不自觀計身命，寧舍身命，終不為惡。不為養身邪命自活，寧舍身命，不惱於他。不為封邑造行諸惡，不為眷屬熾然諍訟，不為妻妾及以男女嫉利他財，不生慳心，常恒少欲，乃至不生一念惡心，況複多也！為斷慳貪，不生嗔恚；無嗔恚故，正行相應；正行相應故，到於正處；到正處故，正戒相應；正戒相應故，親善知識恭敬供養；恭敬供養善知識故，得聞正法；聞正法已，如說修行；如說修行已，則能利益邪道眾生，不作眾惡，隨順善法，得知方便，知眾生根。善男子，而是菩薩行施莊嚴得是功德。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩不生內、外想。若內地大、若外地大，等無異想。何以故？身猶如牆壁、草木、如影、如炎，無知無思，無作無堅，四大所攝。若有斫截、刀杖瓦石撾打之者，終不生報。不觀計身，不愛壽命，於諸眾生不起嗔恚，彼眾生所修慈悲心。善男子，猶如藥樹，若有取根莖節、枝葉花須及果，終不作念‘取根，莫取莖。取莖，莫取根’，如是乃至枝葉果實亦爾；而是藥樹都無想念，然能寂滅一切眾生若上中下所有病患。如是，善男子，菩薩摩訶薩於四大身生藥樹想，隨諸眾生，須手與手，須腳與腳，須眼與眼，須肉與肉，須血與血，須骨與骨，須髓與髓，須頭與頭，須支節者施與支節。
“善男子，若是菩薩以如是心行施莊嚴，趣向無盡。菩薩摩訶薩行布施時，為慳眾生令成滿施，少福眾生具滿福德，貧窮眾生滿大封邑，若舍支節為令眾生具滿支節，如是布施不向三處。何等三？不求王位自在，不求大富自樂，不向聲聞、緣覺菩提。如是布施為滿四淨。何等四淨？謂佛土淨，菩薩僧淨，化眾生淨，回向一切智淨。菩薩摩訶薩應當如是回向四淨。
“複次，菩薩摩訶薩施住無盡。何等名為菩薩施住？善男子，菩薩摩訶薩有四法布施，是施有盡。何等四？謂不回向，無有方便，所為下劣，近惡知識。善男子，是名菩薩四法布施，是施有盡。善男子，菩薩有四法布施，施住無盡。何等四？謂回向菩提，有巧方便，為得法王，近善知識。善男子，是名菩薩四法，施住而不可盡。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩應念三法而行布施，謂念不離菩提之心，憐湣一切所有眾生；不違佛語；不望果報。善男子，是名菩薩念於三法而行布施。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩安置眾生於三法中而行布施。何等三？謂安眾生菩提道中而行布施，為安眾生善讚法中而行布施，為安眾生著無上門中而行布施。善男子，是名菩薩摩訶薩安置眾生於三法中而行布施。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩希望一法而行布施。何等一？所謂希望有大封邑，能行舍心。善男子，是名菩薩希望一法而行布施。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩為滿二法而行布施。何等二？謂智與慧。善男子，是名菩薩摩訶薩為滿二法而行布施。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩進趣二法而行布施。何等二？謂盡智、無生智。善男子，是名菩薩摩訶薩進趣二法而行布施。
“複次，善男子，菩薩摩訶薩修行四施。何等四？謂等心行施，不望果報施，向菩提施，滿調寂施。善男子，是名菩薩修行四施。是故，善男子，菩薩欲趣至無盡福，應當修行如是布施.”
爾時，淨威力士即白佛言：“希有世尊，如來說施，攝取一切佛之正法！世尊，若有菩薩成就是施，無有能量是菩薩福.”
佛言：“如是，如是。善男子，若有菩薩成就具足如是布施，知是菩薩成就具足無盡福德、大海福德，不貧聖法，成大封邑，住在法流，獲得大財，具足七財，成大福德，持百福相，為大福田，養育一切諸眾生等.”
