這麽多年混跡佛門，我發現大部分的人在求願的時候都犯了一個非常致命的錯誤，那就是總是想著以磨嘴皮來謀求一本萬利的事。我這麽說是什麽意思？你為了求工作、求姻緣、求子等等，你就每天努力念經、念佛菩薩名號、念咒語，念了成千上萬，念來念去，念到自己唇幹舌燥，這不是在磨嘴皮嗎？
我不是說念經、念佛、念咒不重要，而是說你把精力時間都壓在磨嘴皮上麵，實在告訴你，這不是修行的全部，這樣的修行缺少了一個很重要的板塊，那就是砸錢。別說我信口雌黃，請看一下《地藏十輪經》的兩段經文：
若諸有情貪、嗔、癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛誑語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或複邪見、十惡業道，有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心。
若諸有情貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪欲等，身心安樂，隨其所應安置生天涅槃之道。
這兩段經文都提到“稱名、念誦、歸敬、供養”，我相信很多修地藏法門的人都少不了天天稱地藏菩薩的名號，少不了天天念《地藏經》，也天天歸敬地藏菩薩了，但是為什麽還是不得加持，不得感應呢？因為你忽略了供養，而供養在這些修行方式中又是非常重要的。
再看《地藏十輪經》另一段經文，世尊直接強調供養：
地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶亦如伏藏，如是大士為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等應當供養。
經文說“是故汝等應當供養”，這裏已經明顯到不能再明顯了、明確到不能再明確了。供養不是可有可無的操作，而是必須的操作。
再看整一部《佛說延命地藏菩薩經》，經文三處提到供養：
……佛告帝釋：“於未來世，若有眾生受持此經，恭敬供養是菩薩者，百由旬內無諸災患、惡夢惡相、諸不吉祥……禮拜供養延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅、咒詛、起屍鬼等，還著本人，如天吐唾，向風投灰，還著其身……若未來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足……
經文這裏出現了兩次“恭敬供養”，和一次“禮拜供養”，可見“恭敬”和“禮拜”是選修項，而“供養”是必修項，缺少了供養就不可能成就。
“供養”是什麽意思呢？我說話比較直白，供養就是砸錢的意思。砸錢造佛像，砸錢供養飲食、衣服、油燈、醫藥等等，反正每一樣都得砸錢，不是簡單磨磨一下嘴皮就可以行了。
大家整天稱名、念經、持咒，這些做法無可厚非，經文也是鼓勵的，但是很多人隻會磨嘴皮的時候，其實內心算計著一本萬利的交易，總想著用最低的成本來博取最高的利潤。這個算盤打得響亮，可是人算不如天算，不願意大量砸錢供養的修行就是難以成就。
首先，請重新認識一下錢這個東西。
在社會上，我們認為錢就是貨幣，隻是用來進行商品交易，換取自己想要的東西。這個觀念固然沒錯，但是層次太低了，你有沒有想過在錢在法界的定義呢？我用多年的觀察和思考來給錢在法界下一個定義：錢就是可流動、可支配的福報。
怎麽理解這句話呢？一個人的福報有各種各樣的表現：壽命、健康、樣貌、高度、財富、權力、名聲、配偶、子女……這些統統都是福報的顯現。但是這些福報中，不難發現很多福報是“固定資產”，例如壽命、健康。一個人先天壽命一般來說是一個定數，如果後天經過修行可以延壽，但是即使延壽了，請問你能將自己延壽的福報拿出來流動支配嗎？顯然不行，其他的福報表現跟壽命差不多，都是固定資產。而財富就不同了，它是一種物質化的福報顯現，直接能夠精確到元、角、分來計算。錢財掌握在我們手中，可以流動支配，非常快捷方便。
由此可見，福報有兩種：一種像“固定資產”，難以提現；一種是“流動資產”，可以任意支配。
因為錢是我們可以任意支配的流動資產，所以用到什麽地方去就很有講究了。很多人把錢都花在生活中、娛樂上、投資裏，很少人想過把錢用到修福、消業上麵。即使是學佛多年的人知道有這個事，但是也沒有足夠重視這個事，總以為修行也好、修法也好，就是借助哪部經、哪個咒、哪尊佛菩薩的名號，通過不斷重複來磨嘴皮，然後就可以修出什麽清淨心，修出什麽三昧，修出什麽開悟。這個想法本身沒錯，但是什麽清淨心、三昧、開悟都是建立在深厚的福報和業障消除的基礎上，否則一切免談。
當然你可能會說，在讀經、持咒、念名號當中也修很多的福報啊！這個說法也沒錯，可是這些做法最終無一不是磨嘴皮。凡是這種磨嘴皮的修法靠的是什麽力量？是佛菩薩的力量！是超自然的力量！佛菩薩用自己的願力來加持你，不是你自己修的。這種占便宜的事情都是有前提的，那就是你的心態言行要符合佛菩薩願力的條件，如果不符合，你磨到嘴皮爛都不行。哪怕你現在符合了，如果後麵又破戒了，那佛菩薩加持你所得到的福報也會相應消除掉。換句話說，這種福報是不穩固的。
而砸錢就不一樣了。砸錢利用的是因果的規律，不是佛菩薩的願力。因果規律不滅，則砸錢的福報就不滅。供養佛菩薩隻不過是以佛菩薩為對象進行了供養，如果不想以佛菩薩為對象，完全可以以貧窮人為對象、以病痛的人為對象進行供養，一樣得無量的福報。試看《地藏經》：
佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報，百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
由經文可見，言行有利於別人這是因，福報回報自己這是果，這是因果定律決定的，與佛菩薩無關。我們選擇供養佛菩薩，隻是因為在眾多可供養的福田當中，佛菩薩是最肥沃的福田；選擇在這一塊福田種福，收獲最大。
世尊在經文中反複強調要供養，不是佛菩薩渴望我們去供養他們，而是佛菩薩大慈大悲，他們知道自己是大福田，希望我們通過在他們身上播種，能夠得到最大的收益。
砸錢修的福報跟磨嘴皮從佛菩薩那裏得到加持的福報大大的不一樣，它是穩定的，不會消失。即使破戒犯錯，這份福報也會保留，隻不過被破戒犯錯的業力阻擋，推後再報。如果我們守戒清淨，那麽砸錢所修的福報很快就會顯現。
日本曆史上的空海法師是唐密的傳承者，把唐密完整地從中國帶回了日本，保存了這一極其珍貴的法脈。空海法師有一個出家弟子，修行非常精進，境界也很高。但是他的母親去世之後，不久報夢給他說自己墮落在惡道，非常痛苦，不能出離，請他為自己超度，以求安樂。
這個弟子思念母親的恩情，痛哭流涕，請求空海法師傳授他超度的大法，以期助母親離苦得樂。空海法師就傳了他一個地藏法係當中的密法。所謂密法，通常都有一整套完整的儀規，當中要持咒和結手印。這個弟子得到這個密法之後，閉關三個月苦修此法，在修法圓滿之日將功德全部回向母親。當晚他就夢到母親來說已經被超度上天，享受天福。
大家看完這個故事有什麽感想？是不是也很想得到空海法師這個地藏密法，然後為自己去世的親人超度。我明確告訴你，即使你得到了，也做不到，理由如下：
第一，一套完整的密法需要學很多咒語，而且用的是梵音，還得學各種手印，這些對一個人的知識水平要求很高，而你是什麽水平？第二，這個弟子是出家身份，守戒嚴格，戒體清淨，你做得到嗎？第三，抽三個月的時間每天不間斷地修法，你的生活允許你有這麽長的時間嗎？
如果這三點做不到，那就不要多想了。很多人常常看到一些修法很厲害，馬上就想學，就像逛街看到一些物品很想買那樣，但是從來很少人有自知之明，清楚自己究竟學得了，還是學不了。當初我看到空海法師這個弟子的事例，我也很激動，但是冷靜一想，我沒能力做得到。
然而，沒有能力修法，難道就沒有其他辦法超度親人了嗎？於是我就去找不用修法也能超度的方法，最後我找到了。沒錯，對我們一般人而言，最好的辦法就是砸錢！請看《地藏經》經文：
無毒問曰：“菩薩之母，姓氏何等。”聖女答曰：“我父我母俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。”無毒合掌啟菩薩曰：“願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來，經今三日。雲承孝順之子為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。”鬼王言畢，合掌而退。
羅漢湣之，為作方便，勸光目言：“汝可誌誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。”光目聞已即舍所愛，尋畫佛像而供養之，複恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山放大光明，而告光目：“汝母不久當生汝家。”
複次普廣，若未來世有男子女人久處床枕，求生求死了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉複尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼不辨是事，但當對諸佛菩薩像前高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對病人前高聲唱言，我某甲等為是病人，對經像前舍諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報必獲大利。
細心讀經文，請問這裏麵除了磨嘴皮讀經之外，有哪一樣不是要砸錢的呢？你不願意狠狠地砸錢，談什麽超度呢？門都沒有！這不是佛菩薩要我們的錢，而是隻有當這個錢花出去的時候，以佛菩薩為福田修的福報才能迅速成熟，與此同時，業障迅速消除，最後福力超過業力了，亡者自然就能到超升，都不用佛菩薩出手。這是自然的因果定律。
反觀空海法師的弟子，因為他是出家人，沒有什麽財產，反而他很難通過砸錢這個方式為母親進行超度。他選擇一個高級的修法來進行超度，這是符合他自身實際的。
現實當中，我看到很多人，既沒有一個高級的修法，自己也沒有符合修法的條件，又不願意砸錢，總是那麽吝嗇，我真不知道你的修行是什麽意思。如果說得不好聽就是來佛門混的，信佛十多年乃至幾十年，還是一個門外漢。
我的八字是個位逢六、逢七之年就容易出事，多災多難。這麽算下來，差不多每十年就有一次。現在我對2006年和2007年遭遇的痛苦還記憶猶新，那時候學佛還沒通曉佛理，不懂得應對的方法，除了傻傻地念佛之外什麽都不會了。
2016年和2017年的時候，按照八字來說，又到了我人生中比較坎坷的時間段。然而經過十年的摸索，自己總算長進一點了。我當時也沒有什麽特別高級的修法，我化解災難的原理很簡單，就是砸錢！
俗話說得好“破財擋災”，這是絕對有道理的，上麵說了財富除了可以修福之外，還可以消業。不過現實生活當中，很多人都是在破財之後，才用“破財擋災”這句話來安慰自己，而我的做法則是“主動破敗”。
2016年和2017年的時候，我隻要一有收入，在確保家庭生活過得去的情況下，我馬上就把這錢砸出去了，大量地用於造佛像、供養佛菩薩、捐助困難人士等等。我很清楚，我這些錢如果自己不主動放出去，遲早還是得出去的。如果是業障現前，例如來一場事故災難把我搞進醫院了，我除了把錢吐給醫院之外，我的身體還得白白挨一頓痛。我為什麽不主動把錢放出去呢？我把錢留著等出事嗎？
那時候還有一些高人說我，哪怕修得再好也一定會有一些災難躲不過，結果我讓這些高人失望了。2016年和2017年，我過得很好，沒病沒痛。他們後來以為我有什麽高級的修法，不斷地追問我，是不是藥師佛的密法，是不是北鬥七星的密法，是不是……我笑而不答，故作高深，跟這些滿腦子隻想著磨嘴皮的人，真的沒法交流，隻好讓他們保留一份神秘。
再往深處講，其實“主動破財法”從長遠來看根本就沒有破財。因為當時自己主動放出去的錢財用於造佛像也好、供養也好、慈善事業也好，統統都是修福。這個因將來成熟的時候，回報在自己身上將是更多的財富，所以與其說是破財，不如說是投資。而當時在自己衰運的時候，主動破財確實為自己擋了災，這麽算下來豈不是一箭雙雕，趟賺！
凡是遇到有弟子發信息跟我訴苦，這段時間怎麽樣倒黴，問我怎麽辦，我回答就是四個字“主動破財”。你越把錢捏在手裏，你越倒黴；你舍得把錢放出去，你的倒黴就跟著出去了。前麵說了，錢財是我們唯一能主動支配的福報，一福壓百禍；如果你不會主動去調動這個法界的能量來辦事，我覺得你多年學佛真是白學了。
之前的一篇文章《分享一個修行案例，代表了不少人的修法問題》中提到一個讀者，她的母親有多年的心理問題，我回複她的信息其中提到一點：“你母親的情況，內心的陰影和不安必須要用火的光明力量來破除，建議你一定要多供燈，可以在佛寺佛菩薩像前供燈，也可以在自己住處供養地藏菩薩像或者其他佛菩薩像前供燈。”
我為什麽給她這樣的建議，我的根據是《佛說施燈功德經》中的經文：“如彼燈明能破暗，熾燃照曜遍諸方，彼人光明亦如是，不為暗冥所隱蔽。”相對於叫她母親念佛菩薩名號或者持咒，供燈的效果會來得更快、更明顯、更穩固，因為以光明破黑暗，這是符合因果定律的。
我個人的修行中，每天都堅持供燈。我家的佛堂一天二十四小時都供著多盞酥油蠟燈，一年從頭到尾都沒有斷過供。我除了在家裏供燈，初一十五還到寺廟裏麵供燈。初一到寺廟在佛菩薩像前供兩盞能燃燒十五天的酥油蠟燈，剛好燒到十五就燒完，十五那天又到寺廟供兩盞能燃燒十五天的酥油蠟燈，剛好燒到下一個初一，如此不斷。當年我不會供燈，怎麽修都難以突破一些境界，當我大量供燈之後，我的境界就明顯提升了。
供燈其實就是砸錢，我每年供燈砸的錢還真不少。你可以吝嗇那一點錢不砸，但是像我這樣砸習慣了之後，現在叫我停，我也不願意，因為把這錢砸出去之後，我家人的身體明顯好了，我家人的整體收入也明顯增加了，得遠大於舍。所謂“舍得”，真的有舍才有得，得到的比舍去的多得多！
現在整個佛門活躍了很多人，整天隻想著磨嘴皮，企圖一本萬利，一談到錢就非常吝嗇。很不容易願意給點錢了，一兩百塊想讓師傅或者師兄幫他把冤親債主弄好，幾十塊就想把一個病給治好。
每當遇到這種向我求助的人，我隻能坦言“臣妾做不到”，你去另請高明吧！我確實做不到，我沒有打妄語，試問一下對方：“我給你五百塊，你去幫我買一輛寶馬吧！”他肯定會說：“五百塊怎麽買得了寶馬呢？”既然你明白這個道理，你花一兩百塊讓佛菩薩怎麽給你消得了你那如山之大的業障呢？
請所有一心想著修行成就的人都牢牢記住《地藏經》的這句話：“若遇慳吝者，說所求違願報。”所有你求的願望，如果不砸錢都會落空。從今以後，修行應該怎麽辦，請好好想想。
