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老子“弱者生存”的智慧
（先秦諸子學習筆記之三）
我們都知道進化論的原理：物競天擇，適者生存。這是英國生物學家達爾文在160 年前（1859年）在他的《物種起源》中闡述的自然界生物優勝劣汰的自然規律。
但很可能有人不知道，我國古代有一位偉大的哲學家和思想家，道家學派的代表人物 - 老子，他早在2400多年前提出過與“適者生存”截然不同的“弱者生存”的概念。易中天教授在他的《先秦諸子百家爭鳴》的第33期就講到了這樣一個故事。
《高士傳》卷上《商容》記載：“商容，。。。，有疾。老子曰：‘先生無遺教以告弟子乎？’’容曰：‘將語子。過故鄉而下車，知之乎？’老子曰：‘非謂不忘故耶？’容曰：‘過喬木而趨，知之乎？’老子曰：‘非謂其敬老耶？’容張口曰：‘吾舌存乎？’曰：‘存。’曰：‘吾齒存乎？’曰：‘亡。’‘知之乎？’老子曰：‘非謂其剛亡而弱存乎？’容曰：‘嘻！天下事盡矣。’”
譯文。商容，據說是老子的老師。商容病得很重，老子去看望他。
老子問：“先生沒有什麽遺囑告訴弟子我嗎？”
商容說：“正準備對你說呢。過故鄉而下車，你知道嗎？”
老子說：“不就是說不要忘記故人故鄉嗎？”
商容說：“過大樹而小步跑，你知道嗎？”
老子說：“不就是說要尊敬老者嗎？”
商容張開口，說：“你看我的舌頭還在嗎？”
“還在。”
“我的牙齒還在嗎？”
“沒有了。”
“你明白其中的道理嗎？”
老子說：“是不是說剛強的容易消亡，而柔弱的容易生存？”
商容說：“哈哈，天下的道理都在這裏了！”
商容形象地用自己的舌頭和牙齒的存亡向弟子傳授了“剛亡而弱存”的道理。老子在其後來的《道德經》中更引申為：勇於敢則殺，勇於不敢則活。易教授強調這裏難就難在“勇於不敢”。世上所有的事都是“一分為二”的，“勇敢”也如此。需要勇敢的時候勇敢，需要退讓的時候退讓，這才是“天之道”。宋代大詩人蘇東坡說的“大勇若怯”，是也。
改革開放之初，我們的國民經濟取得了巨大的成就。針對當時有人希望中國“扛旗”和“當頭”，鄧小平以其豐富的鬥爭經驗提出了“韜光養晦，有所作為” 八個字的謀略。這實際上是鄧小平一係列重要戰略思想的核心，是歸納概括高度濃縮後的提法。可能會有人認為那隻是應對特殊形勢的“權宜之計” ，是“局部性策略方針”。但在《鄧小平文選》第3卷第363頁，鄧是這樣說的：“我們千萬不要當頭，這是一個根本國策。”他還一口氣講了三個“永遠”：“中國永遠站在第三世界一邊，中國永遠不稱霸，中國也永遠不當頭”。既然是“國策”又是“永遠”，謀略當具有長期戰略的指導意義。可以這麽說，鄧大人的“韜光養晦”就是現代版的“弱者生存”。
在中美貿易硝煙四起的關鍵時刻，重溫老子的“弱者生存” 的智慧，或許能幫助避免“上甘嶺”式的你死我活的兵戎相見。
二零一九年五月二十三日
也從來不說華盛頓怎麽說的、誰怎麽說的這些字眼。
他們總是有一個團隊，有很多人參與，根據當前的實際情況，
製定出政策和策略。
中國的教條太多，什麽孔子老子法家儒家，這嚴重的妨礙了人們的思考。
莊老名為“無為”，實為“無不為”。
amyktao 發表評論於 2019-05-25 00:24:49
如果給老子混到做最高領導人 , 他會這樣嗎 ?
符合道家“無為而無不為”思想。
是的
不能剛剛加25%就上躥下跳。要有1000%都無動於衷的能力。
“韜光養晦”是對的。但是它的目的應是人民的反福祉，而不是有朝一日可以不再“韜光養晦。”