想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
曹雪芹用賈瑞來說自己的的性困擾——-讀來讀去，還是來讀紅樓夢吧（二十三）
整部紅樓夢，在說曹雪芹遇上了性困擾。其實，這個困擾糾纏男人一輩子。而在舊時，導致每個男人各自為陣地在黑暗中摸索。
楚辭的“騷”，好幾成就是性騷。孔子說詩經的思無邪的邪字，直指性困惑狀態。沿著這條路，一直可以想到紅樓夢。
紅樓夢中將這重性困擾寫到極致的，就是對賈瑞的描述。
賈瑞嫖娼，帶他長大的爺爺賈代儒年輕時也這樣。舊時，嫖娼是一種很現實也很有效地解決性困惑之類問題的方法。應該說，這是舊社會很開明的地方。曹雪芹在寫嫖，寫這檔子事時，筆法和態度遠比五四以後所謂新文化運動之後的文學，輕鬆自然得不能比。
但曹雪芹的性困擾正在於除了一如既往地嫖，拿這事不當個了不得的事，就沒別的態度和想法了。文學的走不深，在於對日子尤其對性與情沒有自己的見識了。
嫖過的賈瑞戀上了熟女王熙鳳，所謂老少戀，師生戀，不倫戀，爬灰等等，這是一種性現象。曹雪芹看到了它們。他的態度有點旁觀它們，作弄它們，把沒價值的撕開和把有價值的展示攪成一鍋粥。在這種攪拌裏，並沒有增添任何新的東西。這點不及金瓶梅。金瓶梅中寫拉皮條的王婆和想不倫的潘金蓮撩武鬆，比曹雪芹筆下的賈瑞，寫得深多了去。紅樓夢隻是掀開了被子，金瓶梅則寫下去。紅樓夢不是羞於不說，而是覺得那是穢，那是亂。金瓶梅則在玩味，想說出更深的東西。
賈瑞迷的不是王熙鳳，而是少婦，熟女這個類型。這點曹雪芹寫得詳盡得不能再詳盡了，但卻把王熙鳳寫成了個人設。
王熙鳳作弄賈瑞，寫得太連續劇的小編味。
題外話：紅樓夢裏，一是薛寶釵，一是王熙鳳，寫得一看就知道是人設。是最不要看的地方。
說回來。少婦見小叔子小舅子的非份之想的態度，應當更複雜，曹雪芹隻寫了識破，嘲諷和惡意的一麵，沒有寫憐惜的一麵。“小鮮肉”的態度就要豐滿得多。以曹雪芹在整部紅樓夢中顯示出的水平，不應該把王熙鳳寫得這麽板的，但他還是扭不過被洗腦的局限，讓王熙鳳站了道德的上風，把荷爾蒙爆棚的賈瑞這重戀少婦的豐富情懷一味寫成了笑料。這可當作一個敗筆。
淫和穢，是說不清道不明性情就往上麵潑髒水。曆史上的淫書，常常有性情的真抒發，真描繪，正態度。AAA級的，其中許多，直刺這個社會最肮髒的旮旯。曹雪芹寫得太客氣。
賈瑞見到少婦引起的騷動性幻想，曹雪芹寫得太害羞，太潦草。它是一種“少年維特之煩惱”，是文學的一個泉眼，曹雪芹miss掉了，很可惜。實際上，中國文學在這上麵的missing的情況從來很嚴重。當讀十日談，人間喜劇時，才知道，中華民族的性情觀的水平比“二人轉”黃調調的水平高足有限。
寫人，寫人生的文學，女人的大姨媽，男人的遺精，社會中的亂倫，性困擾，是應當盯住不放的點。曹雪芹抓住了寫女人，但隻是做了個捲簾人。他沒看下去。
這是曹雪芹的局限，也是中國人看人的局限，直到今天，仍是這樣。
但曹雪芹寫社會的本領實在了得。圍繞著賈瑞事件，全是妖魔鬼怪，曹雪芹熟稔般地一一道來。這種壞社會裏怎麽會長出個好人的瘡疤，不言自明。實際上，賈瑞並不壞，設局的王熙鳳壞，但壞得有得說，最壞的是平兒和幫手們和為賈瑞之死開脫編話來祭奠的人。至此，曹雪芹是絕望的。這一章書的最深的意味正在於此。曹雪芹有種對整個社會的絕望之情。
餘緒：
多少年間，女人的大姨媽和男人的遺精，隻可意會 ，不可言傳。可這才是人生大事。結果，就是賈瑞和一直延續到五零後六零後從看《新概念英語》中國插圖解決性饑渴，從黃色手抄本裏得到性啟蒙。
曹雪芹的性情觀的看點，不在質，而在量，即不深，但看到的方麵多。詳述它們，便成了紅樓夢。譬如賈母說的“誰年輕時沒有些花花腸子”（大意），和金瓶梅裏拉皮條的王婆之於男女間那點事的老辣態度比，深度厚度差得不是一星半點。三言兩拍裏的不少相關情節，也寫得像隨手素描。但曹雪芹寫賈瑞的不倫，和寫別的如嫉恨，寫相思，寫貞烈…. 幾乎寫盡了所有相關的方方麵麵。
讀紅樓夢，覺得曹雪芹這人不精，眼光不尖，更談不上戳。不精，使他的筆下不入算計的坑，水滸寫得就有點算計；三國，則很精。所以，紅樓夢是小說，水滸三國是話本。但紅樓夢看人看事的戳不及三國水滸，寫人寫事，常為文人情懷，文法筆墨牽製，沒有話本裏索性撒開來說的張家長李家短的質感。
一入紅樓, 糾結不斷.
男人做夢都想三妻四妾. 都說女人是男人的學校, 紅樓裏鶯燕環繞, 男人依然不長進, 隻能說男人注定是一種受性困擾的生物.
那些身體上生理的或病理的現象, 誓如月經周期, 遺精, 早泄等等, 現代醫學可以解釋清楚. 精神, 心理, 情緒, 情感的困擾, 是社會環境, 觀念, 各種矛盾交織衝突造成的量子糾纏, 比如二奶小三, 涉黃掃黃. 人類標簽為男人女人兩個分立的值, 整天充斥著我們的生活, 既自然, 又算計.
我覺得文學世界的性描寫, 寫好極難, 雲山霧罩或素描, 都要有那真本事.