“王侯將相，寧有種乎？”的換言之：進了澡堂，都一樣。——— 翻讀清徐文靖《管城碩記》

“王侯將相，寧有種乎？”的換言之：進了澡堂，都一樣。

 

清學者徐文靖所著《管城碩記》，讀不下去，正如同清代的考據著作都讀不下去一樣。其實《朱子集注》《論語集注》等，也都是讀不下去的書。但卻是讀一點，就會感到多少讀到了點東西的東西。

 

漢人所謂的學問，考證占的份量不輕。細讀點它們，一，它們離理性邏輯最近，也最遠。因就事論事而老實巴交得可愛；也因就事論事而頑冥不化得急人。二，一個思維不上路子民族裏的讀書人，學而不思和思而不學，其實相差不大，都在搗漿糊。三，乾嘉學派的學和究，其實可當作漢族裔知識分子智商的總測試看。在沒有外來知識進入的情形下，在“國學”知識範圍內，中國人能達到的思維水平。總體來說，學不學，都能達到。有如《論語》，它是人活到五十歲，都會達到的社會生活經驗的水平。

 

所以，在中國人心底，其實不可能有對學問和學問人的尊重，因為，生活經驗，人人有之。

 

“王侯將相，寧有種乎？”的換言之：進了澡堂，都一樣。

 

古希臘古羅馬人，說不出這話。那些個執政官，可不是有槍就是草頭王輩。

 

考據書，是所讀中國書中感覺總也讀到了點東西的書。

 

譬如，徐文靖對《春秋》首句“春王正月”的考證，真所謂海量的延引，細極了的判斷。讀罷，雖糊裏糊塗，但終究是在一個劃定範圍內的糊塗。由此，會在再讀到“春王正月”時，頓一下，不輕信。其實，這也可以當作中國的知識，思想的品質看：隻是個提醒。後來的，黑洞洞。

 

讀考據書，深感，思維不上路子，讀得想得再多，再久，也是個瞎讀，瞎想。在讀了幾段段玉裁和徐文靖的考據後，感受得到他們進入到一個遊離“進也憂，退也憂”誰誰都關心國家大事的漿糊湯，徜徉在對具體事物研究的愜意；同時，也蠻同情他們其實多半是白花精力。在西洋知識未傳入之前，中國的讀書人和大老粗一樣，在殺時間，秦李斯的《諫逐客令》與梁啟超《少年中國說》，不同的名字，同一水準的智商。

 

白讀，白想，白搭以至白活，常常是讀中國書，想中國事甚至做中國人的感受。趕都趕不走。