《歌德堡變奏曲 766》

《歌德堡變奏曲 766》

擎  換  故  擎

飛  罷  拿  飛

飛  擎  飛  未

擎  飛  擎  若

擎  飛  換  飛

飛  飛  擎  擎

飛  擎  飛  好

《寫生門：改詩頌》

（改詩後記：

按照慣例，老成總要對剛寫出來甚至很久以前的詩歌進行反複閱讀、推敲、品味。

這次的結果是決定把上一首《酒神頌》的最後一句：擎飛巨磐豎北天，改為：飛擎巨磐豎北天

覺得飛擎比擎飛更好、更貼切、更傳神。

有一時詩人還想把豎北天的豎字，改為矗字，後來反複斟酌，還是覺得豎字更接地氣、更有力、更有戲劇性：就是說更通神，所以保留豎字。

好詩是改出來的。

反複修改的文字，便是詩歌。

因為詩歌既然是語言文字的精華，那麽你反複淘洗、修改、精選之後的字、詞、句、章，便是精華，便是詩歌。

老成的幾乎每一首詩歌，都要至少反複修改十次，翻來覆去地修改，換字定詞，顛來倒去，修來改去，有時改過去，然後又改回來，無休無止，甚至為之寢食難安，此提純、推敲是也。

詩歌是話語的精華，詩人掌握話語權，是語言文字的獨裁者。

這世上古往今來的獨裁者雖多，權利雖大，我看仍然比不上詩人們的獨裁：獨自裁剪文字，其樂無窮，道法無邊！

因為詩人掌握了語言，擁有話語權。這是多麽大的幸福和幸運? 這是上天賜給每一個人的特權呀！

老成見朋友，不問你吃了嗎？

老成問：最近忙什麽，可曾寫詩？可有新作品問世？

如果有，那麽雙方就歡喜、激動。

快拿詩來，我來賞析！

試問，天下哪有比這更風雅的事呢？這是至極的風雅、最風騷的事。

如果朋友說：忙啊，忙工作，忙家庭，沒有時間。老成就連連讚歎稱是。

工作和飯碗第一，生活是難以承受之最重。先有人生、生活，然後才有詩歌、文字。

不能本末倒置，舍本而求末，最好能兼而得之。

因為生活所逼，如此熱愛詩歌的老成，也曾有好幾年好幾次長時間停頓下來，專心致誌地對付生活，賺錢、生子、養家。

人生、生活是大地，詩歌是譜寫、表現出來的大地的脈搏和韻律。

如果朋友說，生活很安逸，隻是覺得有點無聊。

老成就會急切地提議，為什麽不寫詩？詩歌是醫治無聊的靈丹妙藥啊！

朋友說：我哪會寫詩？我不會啊。

老成便詫異道：寫詩有什麽難？你不是在說話嗎？寫詩比說話容易啊？

因為說話不能時不時地停下來長時間地考證和修改。

不好總說，噢，對不起，我說錯了，我換一下這個字，我再改一下那個詞，前麵那一句話我想換成這樣說行不行？等等。這樣就似乎是在搞笑了。

寫詩就可以不停地改，反反複複地改。因為寫詩必須這樣，本來就是這樣。

為什麽寫詩容易？因為簡單而誠懇地說，修改十遍以上的文字便是詩歌!

老成的有些短詩的修改甚至超過一百遍。修改到自己感覺讀來滿意、舒服為止。

然後擱一陣子再讀，又不滿意了，那麽再修、再改，這是一個循環往複的過程。

有朋友又問，寫詩有什麽好？能帶給我錢嗎？

答案是：寫詩不能賺錢，萬萬不能！

否則就顯得俗氣、落入俗套了，須知詩歌最怕落俗套，其實說話也怕落俗套，所以寫詩時不能老想著拿詩去賺錢、換錢。

寫詩是修行，是實現一生目標的捷徑。

賺錢是為了生活，生活是為了靈性的修行，精神上的提高。

賺錢和寫詩的方向和目標相同，詩歌更近一步，賺錢來得慢，寫詩來得快。

我們可以苦思冥想如何把詩歌修好，如何把自己的思想境界修好。

如此捆綁交錯，詩歌和自己的靈性就互相契合、提攜，在精神上不斷地升華。

其實錢財哪有那麽好，君不見很多有錢的人也覺得無聊，也很無聊、空虛、苦悶，也需要詩歌來定魂、提神、醫治。

如今我們舍遠求近，一步到位。把這些人生的毛病一起診斷、治愈了，豈不美哉？

須知，詩歌是最快、最直接、最有效的表述。

有問題先陳述、表達出來，奇妙的是在許多時候，你表達清楚了，問題竟然迎刃而解了，或者變得非常容易了。

有許多問題根本就不是問題，或者說是一種現實未被陳述和表達清楚而產生的問題，是一種被憋悶著的困境。你表達發泄出來了，問題也就解決了。

很多時候，最難的是說不清楚，描述不出來。

通過詩歌，沒有說不清楚的事，描畫不了的困境或藍圖。

詩歌，乃陳述、演說、描寫之至善。

借詩修行，在現代，或者說在佛陀所說之當今末世，這是最快、最有效的途徑：捷徑。

這就是寫生法門、寫生門。

寫生門，又是現代禪門。

禪門是頓門，適合於高層次、高智商的修行人。

寫生也同時是漸修、苦練，追求的是頓悟、入機、見性。

寫生、寫作是真正的參禪，所以老成說寫生門是禪門。主要是從不立文字，到唯文字是立的轉變。物極必反，反而又反，空了又空，才見正道。

禪門有許多傳說，這個修行人真厲害，入定了，一定好多天。那個修行人閉關了，要好幾個月才出來見人。

不同的是，我們寫生門追求的不是一般的閉關入定，而是出定。

先出定再說，先勇敢地把自己拿出來！

最後是出定、入定，出入定的自由、自在。

寫生門也是一種觀自在的過程。其實我們每一個人都是觀自在菩薩。

《心經》中觀自在菩薩所行的深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空的境界，老成認為，對於我們現在來說，就是一種寫生的過程，以及寫生所能證得的善果。

由於我們累生累世的罪孽，在今生今世肉身和思想都被定住了，捆綁在當下，出不來，不得自由，現在我們必須首先自己把自己放出來，喊出來。

這個放的過程，喊的過程，寫的過程，我們認為是最好的解決方案。

因而我們把這個象珍寶一樣端上來伺服給同行、同修。

歡樂！
）