歌德堡變奏曲（419）

 

歌德堡變奏曲（419）

 

 

九 七 百 億

 

二 八 千 萬

 

十 唱 話 合

 

雲 三 六 一

 

飛 五 四 相

 

(寫生門提倡非意義詩歌創作。

這首詩歌正是非意義詩歌之典型代表。

有朋友讀後就問：應該怎樣理解這首詩？

老成說，這是非意義詩歌，您大可不必過多地從中尋找意義，試圖去理解它。

因為或許作者根本就沒有想要去表達什麽意義。即使有，那也是一種非意義，所以自然不必太費心思去理解它。

 

好比是一個人散步，在路邊看到一棵歪脖子樹，或者一塊大石頭，長相稀奇古怪的，沒有好處，也談不上壞處；不好看，也談不上難看。

它隻是客觀地存在著，讓人盤桓欣賞片刻。

非意義詩歌寫作的最好狀態是寫作時不主動去追求意義，力求避免功利、勢利、名利。

作者姑妄寫之，讀著 姑妄讀之。無所用心，不求甚解。

非意義詩歌寫作追求的是上帝創造世界時隨心所欲之情境。

這是事物即將，或者已經產生，但尚未抵達應用的階段和層麵。這中境界在莊子著作中多有展現。

在這種狀態下，意義即將產生，但還說不準有什麽確切的意義即：非意義。

或者說在這個時候，連語言都還沒有產生，拿什麽來表述事物的意義？可見意義不是最緊要之事。

發現、發覺事物和事物的形態，以及事物之間的格局是最緊要的。先要描述和表現這些，其意義的表達是次要的事。

 

需要強調的是：上帝不是在九千萬年前創造了世界，也不是在很多年前創造了世界。

上帝現在正在創造世界。

世界正在被創造著，創造中。

寫生詩人應該有這樣的眼力、心力和腦力，發覺並參與到上帝的工作中來，一起創作並寫作。而不是煞有介事地思考並討論上帝是否存在，上帝是否活著。

寫生詩人認為上帝不僅活著，而且活在所有活人和死人身上並工作著：讓它們死去活來，活來死去。

上帝推動著世界和萬物的運轉，但也並不認為世界和萬物就是什麽好東西：芻狗，一種擺設而已。

如此即是非意義詩歌寫作：最多可以說，去努力創作（折疊）出一種有意思而非有意義的擺設（芻狗）。

非意義寫作是一種具體文學藝術創作的抽象化，是一種抽象化寫作，因而也可以說是一種哲學寫作和心靈觀照。

非意義詩歌寫作是一種逆向作為，是一種近似於把事物還原回母體的工作。

上帝把世界變得越來越具體，寫生詩人通過非意義詩歌寫作，把具體的事物抽象化，抽取、剔除事物中過多的世俗和人的意義，從而把世界變得簡潔明了。從這一點來說，寫生詩人是與上帝反其道而行之的。

上帝隻是一個概念和名（詞）。

對於表現、描述和寫作者來說，上帝這個詞是很貼切並且很迫切的。

感謝上帝，我們擁有了上帝這一個名，我們迫切需要這一個名。

上帝即道。

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