《隨感錄》-戲（1.3）

正月十六上雲霧山和燈，是每年的大事，也是很費力氣的事。周圍幾個村莊的社火隊聚齊表演，各顯神通，觀者如潮。每次都是一大早起床裝扮，正午和燈，下午返回，來去二十裏山路，還要又唱又跳地表演好幾場，一天下來累得精疲力盡。我好像隻在掌燈隊呆過一年，因為年紀太小大人們就不讓去了。

 

在我的記憶裏，雲霧山上的寺廟已經拆了，但佛、道、龍王一起祭祀的傳統還在。雲霧山腳有個村子叫黑頭坪，嫁去了三個姑姑。黑頭坪的海拔比秋林坪還高，人人臉頰上有兩個紅二團，遭人嫌棄。但有兩件事讓我特別羨慕：一，冬天的霧凇特別美。無論是樹還是路邊的灌木枯草，一簇簇一團團，晶瑩剔透，二，村裏有一口方方正正大石板蓋頂的泉，就在大姑家門口台階下，水多的溢出來，流出一道小溝，永遠不怕沒水吃。

 

每年和燈的時候，也是去走親戚的時候。有時跟社火隊當天去當天回，有時提前一天去住在那裏。記得有一年下了大雪，老爸和伯父他們在姑姑家喝完酒，帶著我們趕夜路回家。不敢走陡峭的捷路，順著大公路一路吼著秦腔，深一腳淺一腳地往家繞。天又黑雪又大，根本看不見前麵的路，我拽著大人的衣襟走得跌跌撞撞，不小心跌進被雪覆蓋的路溝，不但沒覺得疼，反而覺得軟綿綿的雪堆很舒服，笑得嘎嘎嘎的。如今，二伯、三伯、老爸、姑姑、姑父們都不在了，隻剩下那個清冷的充滿歡聲笑語的雪夜在記憶裏......

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隨感錄

王在富

戲（1.3）

正月十六日的主要活動是去名山（雲霧山）上香，和燈。

　　名山，是對道觀、佛殿、龍王廟建築群的總稱。如武都城北的五鳳山，龍鳳鄉的龍鳳山，魚龍鎮的麒麟山和雲霧山都叫“名山”。這也是武都縣的四大名山。

　　雲霧名山，是東西走向。由西路上山是慢上坡，是大路。其廟宇是：一天門、前殿、中殿、後殿。東路上山是小路，半山坡建有土地廟。雲霧名山，據說始建於南北朝時期，後經多次維修和重建。

　　各殿建築是一個模式。五脊六獸，伏龍拱脊，鬥拱飛簷，八卦挑角，雕梁畫棟，龍纏玉柱，鳳飛門額，鬼斧神工，巧奪天工，建築群雄偉壯觀。各殿塑像，工藝精巧，各具特征，栩栩如生，呼之欲出。壁畫細膩，絢麗多彩。山頭鬆柏參天，茂林修竹，綠蓋峰頂，翠枝招展。海拔2225.3米，是方園百十裏的最高山峰。一峰聳而萬山隨。四周眺望，千山萬仞，雲海茫茫。有道人和尚長住此山修行。據說山頭十幾畝鬆樹林，就是一個道人一苗一苗的栽成的。他去世後，葬在山頂菜地邊。

　　後殿是正殿。正殿山門簷下掛著一塊木匾，上書“雲霧靈山”四個大楷書字。進門第一個看到的塑像是“王靈官祖師”。建在一米高的將台上，右腿彎屈，左腿伸展，紅發藍臉，張著血盆大口，指甲蓋大的白牙，左手執獨眼印牌，右手高執利劍。是半坐像，整個身子前傾，大有欲跳下將台的架式。這尊塑像確實很嚇人。我們村上有個三、四歲大的姑娘，她娘領她上山去看和燈，進門一見這位尊神，便嚇昏厥，沒幾天就死了。山門兩側倒塑著山神、土地兩尊小像。山神怒目執劍，土地爺像個慈祥的老翁。人們從“王靈官祖師”塑像兩邊進院。在“王靈官祖師”背麵，倒塑著“韋陀金剛”，雙手拄著金剛杵。

　　進院就看見正殿。正殿將台上塑著“真武祖師”，披發、黑臉、長髯，左手卡指，右手執劍，左腿伸直，右腿彎屈，威然端坐。左右塑有周公，桃花女。兩邊大柱上塑有金龍纏柱而上，龍頭外伸的雕像。兩邊壁前，塑有趙、馬、溫、嶽四靈官站像。兩邊壁上畫有登雲駕霧的各路神仙。靠兩壁陳列著金瓜、佛手、開山斧、朝天鐙，刀、槍、劍、戟全套儀仗。殿前有鐵碑、石碑、八卦香爐。

　　左廂三間。一間塑有“三霄聖母”，頭戴花冠，慈眉善臉，膝下塑有一雙兒女。這裏是年輕夫妻拜祭，許願盼望生兒育女的地方。還有兩間是道士居室。

　　右廂三間，一間鍾樓，一間鼓樓，一間奉祀八爺（即南霽雲）。鐵鍾表麵有不少文字記載，可惜我沒記清是什麽內容。鐵鍾邊沿有四五寸厚，響聲可轉十幾裏遠。我想這大鍾至少有一噸重吧，不知那時的人們，是怎樣把它弄到山頂上去的。鼓樓木架上擺著一麵直徑有一米的大鼓，旁邊放著兩個鼓槌。八爺是坐在轎子裏的。紅臉、黑髯、穿綠袍的是龍王神。每年冬季，各村抬他去攢神。在八爺轎旁放著一個木雕小八爺，形象和八爺相似，據說那是秋林坪的孩子們請木匠照八爺的樣子雕下的。做了個小轎子，孩子們晚上抬上學著攢神的樣子玩耍。誰知它後來有了神氣，害起人來了。孩子們也不敢抬著玩了，就放在八爺轎旁。

　　中殿院中有兩坐殿。東殿三間塑著關聖帝君觀《春秋》的坐像。頭戴綠巾，紅臉，長髯，身穿鎧甲，外套蟒袍，形容雄威。兩邊塑有周倉、關平的站像。周倉板肋虯髯，身穿鎧甲，左手叉腰，右手拄青龍偃月刀。關平麵如敷粉，形似書童，雙手捧印。左右牆壁上繪著關公出五關，斬六將，古城前邊斬蔡陽的圖畫。

　　西殿（也稱倒殿）三間，塑著觀音菩薩。左右塑善財童子，龍女。兩壁牆上各有上下三層繪畫。上層為八位菩薩（左右各四），中層繪有二十四諸天（左右各十二），下層繪有十八羅漢（左右各九）。

　　前殿院內，正殿三間，塑天、地、水三官大帝，左右牆壁繪善惡輪回圖。左兩間為客房，右兩間為灶房，多半是在辦廟會或作法事時用。平時隻有三會頭人和貴賓上山朝拜時歇息。院前，有一塊大平地，是道人和尚的菜地。每年各村上山和燈耍社火時，打獅子、跑旱車、耍竹馬、做雜耍、走印都在這裏。走出菜地下山埡約兩裏路，便是一天門，也叫淨手殿。殿內塑有真武祖師，左右有周公、桃花女，兩邊塑有山神、土地像。1945年（民國三十四年），將一天門拆除，木料磚瓦運到秋林坪村，修建了“國立武都縣秋林坪初級小學”。1956年修米楊公路時，將一天門廢墟占為路麵。

　　這座集道教、佛教、龍王神於一山的建築群，是秋林坪村、黑頭坪村、林裏村、黨家灣村、李家廟村、鋪底下村聯合修建的。分為三會。前會：李家廟、鋪底下；中會：黑頭坪、林裏、黨家灣；後會：秋林坪。（關於雲霧山古建築群，劉佐才先生著有一本《雲霧山》。他把中院和後院各神像及位置寫錯了。故，我祥寫予以糾正）。

　　每年正月不論那個村辦燈，都要在十六日上名山上香，和燈。秋林坪村最大，社火隊人最多，離名山最遠（有十裏路），上山最遲。這天上山的人特別多。有四麵十方湧來看熱鬧的，有趕來做小生意的，有抽簽卜卦的，有問吉凶禍福的，有向神靈許願還願的。正月十六出遊也叫迎清平。因此，也有大戶人家平時不出閨閣的小姐，今日也梳妝打扮騎著騾馬，由父、兄陪著上山看熱鬧的；也有新婚夫婦騎馬上山，既看熱鬧又向三聖母許願，早生貴子的；也有孝順兒子，讓老人騎著騾馬上山看熱鬧的。凡是上山遊玩的人頭上都盡量找柏樹葉子插上，是迎清平的意思。凡上山的騾馬都頭戴紅花，脖掛響鈴，身備騎鞍，鋪著被褥，掛著胯花，十分神氣。這天，山上雲集的人少則幾百，多則過千，非常熱鬧。

　　社火上山早的村子的燈官老爺，要在山門前接後來的村子的燈官老爺。然後，各村燈官老爺一起從正殿開始到各殿上香，社火隊稍作休息。老爺上香結束，坐在正殿前。各村社火隊按前、中、後三會順序逐村打小唱。接著各村老爺打鑔。然後，人們湧向前場子（閑菜地）看打獅子、跑旱車、耍竹馬、品雜耍，觀各村社火隊一起走印。這時，鑼鼓喧天，歌聲嘹亮，炮聲隆隆，人如潮湧。歌聲、喊聲、叫聲、笑聲混為一體，簇擁著各村的社火隊向四麵八方走去。

　　秋林坪村去雲霧山上香，從東麵上山，西麵下山。路經一天門，隻燈官老爺去上香，不作別的活動。還要路經林裏村，走一大圈回村，基本上不走回頭路。本村朝山的人，都跟社火隊一路走來。

　　林裏村和秋林坪村隻一溝之隔。同住一片山，同種一山地，同飲一泉水，同在一校讀書，同在一麵山坡放牛羊，同走一條路，是唇齒相依的關係。而且好多家戶都是姻親。所以，每當秋林坪社火隊路過林裏村時，不管他們村辦不辦燈，往往都要在大場裏接待秋林坪社火隊。和秋林坪村接待社火隊一樣，打小唱，走印，老爺打鑔，讚揚兩村的親密關係，希望以後更加友好相處等和諧語言。

　　社火隊進入秋林坪村南邊，往往有王紅邦、王紅業老人，或王在俊、王在祿弟兄，在場裏接待社火隊。其情形和十五日村北頭，王邦君老人接待一樣，隻是十六日少了啞吧老爺這一環節。

　　社火隊到戲台前，除鑼鼓傢俱和老爺上台打鑔外，其餘均卸妝解散。老爺打鑔畢，接著打小唱，做過場。十六日白天的活動就算結束了。

　　十六日晚上至十八日白天，除打小唱，做過場外，再無別的活動，隻是演唱節目不同罷了。正月十八日晚，是秋林坪村倒燈的日子。魚龍鎮甚至武都區，隻有秋林坪村是十八日倒燈，其餘村子都是十七日前就倒燈了。有些村子是看日子出燈，看方位倒燈。倒燈時不準喊叫、說話，搞得神神秘秘的，迷信色彩甚濃。

　為啥秋林坪村是正月十三日出燈，十八日倒燈呢？據清顧祿《清嘉錄》記載“自正月十三日開始，於廚下懸點灶燈，至十八日夜而止”的記載。因而，中國有正月十三日“點燈節”，正月十八日“收燈節”的傳統節日。我們村的祖先，就將“點燈節”和“收燈節”定為我村辦燈的出燈日和倒燈日，沒有多少迷信色彩。

　　我村倒燈和出燈一樣，由燈官老爺帶著鑼鼓傢俱隊、儀仗隊、社火隊、掌燈隊，和每家一盞燈的燈籠隊，繞村子轉一圈叫園莊。然後去塄上秀才家燒香、化馬，歸還頂子，交主人供奉在神住堂內。再是老爺打鑔。再帶上所有隊伍去戲台。然後老爺打鑔，大概說些今年社火鬧得清平，五穀豐登等內容的吉祥話。然後喊聲“叫衙役啊！”答：“謳嗷。”再說“本縣要回府”就下場了。至此，兩位燈官老爺的使命就完成了。

　　接下來打小唱。然後做過場。十八日晚多半演本戲《鍘美案》。在落幕時包拯說：“鬧的五穀豐登，國泰民安；將一切牛鬼蛇神打入十八層地獄，永世不得翻身。”這時大小銃鐵炮齊鳴。觀眾散場，演員卸妝，燈頭收拾戲台幕帳，演員將服裝、盔帽等，整理裝箱，這就算倒燈了。再沒有別的規矩。