《隨感錄》-戲（1.1）

（1.1）

老爸愛唱秦腔，《戲》一節的篇幅最長，要分很多次才能貼完。先解釋幾個不是當地人恐怕就不太明白的詞。

辦燈：春節辦社火。包括賽燈，高蹺、掌燈、旱船、歌舞表演，打獅子，舞龍，跑竹馬，演地方戲等等。

燈頭：自願發起辦社火的人，每年都不固定。如果沒人出頭就不辦燈了。

把式：會唱會演的人。分大把式和小把式。

東家：提供場所，供把式和演員排練的人家。也是自願的。

傢俱：各種樂器的總稱。不是家裏用的家具。

掌燈：舉在手裏表演用的燈籠，又高又大，竹骨紙皮，彩繪，有紙花等裝飾。五色。

燈官老爺：本村社火隊的代表，一文一武。

打鑔：說吉祥話。按場合自編。是燈官老爺的主要任務。大把式有時也說。

弦子：弦樂器。

謀著：想著。以為。

 

我七九年秋天離開秋林坪。按老爸的記錄，七九年是文革後第一年辦燈。可是，為什麽整個童年最色彩斑斕的記憶就是辦燈唱戲呢？！

 

也許是因為戲台上大多是自己家人，比如父母、二伯、三伯、哥哥、姐姐、堂兄弟姐妹等等；也許是那年大人們興致高昂，連唱了四次戲。也許是因為自己參與其中，是掌燈隊的一員，經曆了所有的過場。總之，一想到秋林坪就想到辦燈唱戲。多少年過去了，那時學的燈曲兒遺忘殆盡，記憶裏隻留下抑揚頓挫的腔調、花花綠綠的色彩、歡天喜地的快樂、激動難耐的心情，以及一些微不足道的細節：大冬天搖扇子擺手帕，左手長了凍瘡又癢又疼；人小腿短，和燈時追不上大人們的腳步，在山路上跑得氣喘籲籲；去雲霧山和燈，表演完餓得前心貼後背，那天的麻花就分外香酥；累了一天在大場裏休息，熱鍋子冒著香氣，豆幹瘦肉炒蒜苗的滋味妙不可言；飄雪的夜，戲台上燈火通明，台下黑壓壓的人群......

 

仿佛到了此時，才明白了“祖籍”這個詞的含義——一方水土養一方人！出生成長的環境對一個人的潛移默化是無聲無息卻無時無刻的。

 

我永遠忘不了秋林坪，那窩在群山中的小小村莊。

————————————————————

隨感錄

王在富

 

 

戲

　　戲，是玩耍。演戲，是通過演員表演故事，來反映社會生活中的各種衝突的藝術。是有組織、有紀律、有場地、有演員、有臉譜、有服裝道具、有戲台、有文武場麵地群體娛樂活動。

　　中國戲劇種類繁多，如京劇、秦腔、隴劇、高山戲等等。

　　我們秋林坪村演戲，在一九四二年前，和現代魚龍鎮的上尹家及其他各村一樣，是演“非物質文化遺產”的“高山戲”。那時叫“做過場”。把唱的板調叫“個板”。和其他村辦燈不同的是：我們村從來不耍獅子、不舞龍、不跑船或車，也不戴臉殼子，不跑竹馬。這就是秋林坪村辦燈，不是神燈的原因吧！

　　隻要辦燈，秋林坪村都是每年的正月十三日晚上出燈，十八日晚上倒燈。但也在公曆元旦節，農曆正月二十三，四月初八，正月初三至初八都唱過戲。就是說隻要有人出錢，有人辦事，演職人員高興，啥時都可以演戲，沒有任何忌諱。

　　秋林坪村唱秦腔是一九四三年以後的事。秦腔戲班也曾外出演過戲。一九四五年去康縣中寨演過秦腔；一九四六、四七年去魚龍鎮白家溝臥龍寺演過秦腔；一九五六年去甘泉鄉楊廟村演過歌劇《小二黑結婚》，也去安化鄉朱家坪村演過眉戶劇《劉建民忘本回頭》；一九五八年參加過武都縣各公社的文藝匯演；一九六四年去魚龍公社蒼頭山村演過秦腔；一九八O年去魚龍鄉政府演過秦腔；一九八一年去魚龍鄉黑頭坪村演過秦腔；二OO六、O七、O八年曾赴隴南市政府所在地演過秦腔。

一

　　現在，我先從秋林坪村自古以來的“辦燈”說起吧。為什麽民間把耍灶火、唱戲叫“辦燈”呢？正月十五日是我國古代的上元節，又稱元宵節，這一天少不了賞月、觀燈、鬧元宵。唐、宋時期已形成高潮。李商隱的詩中說：“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。”京都大街小巷燈光璀璨。不論帝王將相，才子佳人，黎民百姓，都紛紛湧上街頭，賞月觀燈。真是人頭攢動，人山人海。辛棄疾的《青玉案·元夕》中說：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這樣大規模的觀燈，少不了多少人家都要辦置花燈。這就有了“辦燈”這一詞句在民間流傳。每年農曆正月十三至十八，民間大門上都有掛燈籠的習俗。這就是民間把耍社火、唱戲，說成是辦燈的來曆吧。

　　秋林坪村每次辦燈，先要有三四個人自願組成“燈頭”。然後吹牛角號，打響鑼鼓傢俱（樂器），就預示著有人要辦燈了。這些燈頭便向稍富裕點的人家去湊錢。湊下的錢估計辦燈夠花銷時，又去向演戲的一些主要“把式”家去磕頭，隻要他們答應演戲，再找個“東家”，以便“把式”和演員排練。燈油柴炭錢，由燈頭支付。

　　排練，主要是老藝人向年輕人教耍社火時，男把式怎樣跳、搖、擺、耍牛尾巴刷子，怎樣腕背花等。女旦角怎樣扭、踩、搖和耍扇子、擺手帕、腕背花。再就是教唱路曲和各種燈曲。如《點兵》《十二大將》《送親人》《放風箏》等等。

　　至於“演過場”（走過場、演故事），唱“個板”的“把式”們，不去東家家排練。在一個家境好的“把式”家，坐在熱炕上，炕邊火盆架子上的火盆內生著炭火，煮著清茶。其他配角們圍著火盆坐著。“大把式”們抽著煙，喝著茶，商量今年每晚上要演出的過場。再由“大把式”提議，商定由誰扮演過場中的那個角色。然後由一個懂戲的人講所演過場的故事情節。至於怎樣說，怎樣唱，怎樣做，由扮演者自己臨場發揮。所以，有的講故事的人，不一定會演故事。

　　在出燈前，掌燈、高蹺都要做好練好。燈頭們還要選好文、武兩個燈官老爺。正月十三日晚上出燈時每家每戶至少都要有一盞燈籠。然後，由燈頭帶上鑼鼓傢俱，上門去請燈官老爺。出燈，要在東家家出燈。一聲炮響，兩位老爺走在前麵，鑼鼓傢俱和吹兩支長筒銅號的，打一頂萬民傘、執四杆雲頭旗的儀仗隊跟在老爺後麵，儼然是封建社會官員出巡的架式。再就是把式頭兒領著社火隊和掌燈隊，跳著、唱著行進。最後麵是每家的燈籠大隊尾隨而行。兩位老爺領著這些人圍著村子走一大圈，這就是出燈時的“園莊”。

　　園莊後，兩位燈官老爺帶著四個衙役和打鑼鼓傢俱的人登上戲台坐定。然後，燈官老爺就問：“外麵吵吵嚷嚷的是什麽人？”旁答：“是耍燈的人。”又問：“有把式頭兒嗎？”旁答：“有。”又說：“叫把式頭兒叩見。”這時把式頭兒頭戴涼殼子，身上翻穿皮襖，手執牛尾巴刷子出場，跪在燈官老爺麵前叩頭說：“叩見老爺。”燈官老爺問：“你是把式頭兒嗎？”答：“是。”老爺便說：“你們好興耍，好興耍。耍得七方明鏡，八方響亮，一籽落地萬籽歸倉。”老爺一直坐著。把式頭兒答：“是。”叩頭起來在台前打鑔，就是說些吉祥如意的話，完全是自編的。左邊說一句，傢俱打幾下，走向右邊；右邊說一句，傢俱打幾下，又走向左邊。就這樣來回走著，說著，直至說完。然後又說：“我屁股上掛印鬥哩，還要樂嘎呢！”這時大筒子（弦樂）奏響唱“高山戲”的歡音：“一唉樹的花呀唉……”唱完後又說：“我一個人唱著沒意思，當年我在這裏認了一個妹子，不知在家不在家，我喚她出來一起唱。”便向內台喊一聲：“妹子在家嗎？”內答：“在家。”又說：“在家了請出來一起樂一會兒。”

　　接著就是開門簾，內唱歡音：“吾在的噢繡房噢，繡唉怨鴦噢噢；忽聽的唉外麵噢，有唉人的喚噢噢；雙手兒噢推開噢，門唉的噢兩扇噢；出門的噢不見噢，小哥的麵噢噢。”在唱的時候，頭旦雙手拉著門簾，唱一句把門一開，又一關，欲出又退，羞羞達達，猶豫不決的樣子。直至四句唱完，兩個旦角右手搖扇，左手擺手絹，一前一後踩著扭著出來。在兩個旦角往出走時，把式頭在台子上搖著，牛尾巴刷子和台上合唱：“行呀走呀唉，噢嗬噢，噢嗬一呀噢呀唉唉，噢嗬一噢噢呀唉唉......”把式頭兒便說：“我謀著來一個，你們還來了兩個。”旦答：“我們是作個伴兒。”把式頭兒又說：“兩個也好。我看見河壩裏有個人挈了個棒呀。”旦答：“那是唱呀。”又問：“你們會唱不會唱？”旦答：“不會唱了我們學啊！”把式頭兒說：“會唱了弦子（大筒子）改起我們走啊！”這時，大筒子（弦樂）拉響，開始打小唱。可唱的燈曲兒很多，根據演出人員的愛好，隨便唱那曲都行。如《送親人》《十二大將》等。唱一句，在拉過門時，兩個旦角從左邊搖踩交叉走在右邊，把式頭兒在兩旦中間搖著牛尾巴刷子背退到左邊。就這樣唱一句，變一個方向，直至唱完。兩個旦角腕個花子下場。把式頭兒從台子左中右退後向前，向燈官老爺三鞠躬，然後下場。

　　這時，兩個燈官老爺和四個衙役走到台前打鑔，就是說吉祥話。說完後，兩個老爺同時喊：“叫衙役啊！”衙役答：“謳嗷。”又說：“本縣要回府。”鑼鼓傢俱接著打起，老爺衙役退場。

　　我大概計算了一下，燈官老爺從出燈至倒燈，在不同地點、不同場合，說十多次話。而且根據不同場合，說不同內容。這些全是自己編的。所以，當老爺的人，不但在村上要有點威望，而且要有點心才，才能隨機應變，口出成章。不然，這十多次打鑔會把人難住。有的老爺說著說著把編好的詞忘了，停一會兒，惹得全場人大笑。也有的老爺把詞忘了，口裏胡說一句，惹得全場大笑不說，留下了幾十年的話柄，甚至有人當麵嘲笑。

　　說實話，我雖唱過十來年戲，但從未當過老爺或把式頭兒。我真怕說那打鑔的話，給人留下話柄。有的老爺或把式頭兒說的很好。我小時長得眉目清秀，家裏人把我打扮成小旦去雲霧山和燈，外村人真把我當成小姑娘（這是我唯一的一次耍社火）。那時好象剛土改，人們都歡欣鼓舞。我們村的文老爺是我堂兄王在榮，他念過私塾，當時算村上有學問的人。從我記得，他一直是我們村上的文老爺，直至文化革命開始才歇下。那次他在雲霧山上說的一段話，我一直記著。他說：“山雲霧來雲霧山，雲霧山巔接青天，天上住的是神仙，神仙駕雲看凡間，凡間山川美如畫，個個神仙都想下凡，男的下凡去耕地，女的下凡去紡線，歡歡樂樂幾萬年。叫衙役啊！”答曰：“謳嗷。”他接著說：“現在全國都土改，耕者人人有其田啊，家家戶戶有田種，又有吃來又有穿啊。本縣也要去耕地，幸福生活萬萬年啊。”我想，從來沒有人把老爺和把式頭兒打鑔說的話記錄下來。若記錄下來，那將是反映百姓情緒，反映民俗，反映自然，反映社會變革，反映人民願望的真實素材。

　　接著前麵的話說。兩個老爺退場後，社火活動就結束了。接著正戲就開場了。為什麽人們把群體的娛樂活動叫作“社火”呢？這是人們從古時候對神的祭祀活動演變而成的。社，即土地神；火，即火祖，是火神。古代，人們對土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的活動，慢慢演變成了自娛自樂的群體活動。所以，人們把這種群體活動叫“社火”。

　　所謂正戲，就是“做過場”，或叫“演故事”，也叫“演戲”。就是現在的“非物質文化遺產”高山戲。唱的調子叫“個板”，分花音和苦音兩種。有本戲，也有折戲。本戲一晚上演一個故事，如《鍘美案》《八件衣》等。折戲一晚上演兩三個故事，如《孤獨子接妹子》《張良賣布》《小姑賢》等。開始演戲前要放炮（銃鐵炮，自製的黑色火藥），演出結束後也要放炮。在唱《鍘美案》時，包拯一出場也要放炮，說是鎮神煞哩。

　　秋林坪村耍社火最熱鬧的日子是正月十五日和十六日。