《隨感錄》-戲（1.2）

接著來解釋詞語。

裝身子：在社火或大戲中扮演角色。

化馬：燒紙。傳統祭祀、辦燈、喪事中的必要步驟。不是一般的燒紙，而是要點上雞血。

神住堂：顧名思義，就是神靈或先人們住的地方。其實就是用來供奉祖先的東西，是一座很精致的小木房子，四開門，裏麵放貼著先祖名諱的牌位。

鍋子：不是四川火鍋也不是炒菜的平底鍋，而是像一座小塔，中間伸出一個空空的圓桶，裏麵放火炭，四周用湯煨著各種肉、丸子、豆腐、粉條、菜等食物，有蓋。也叫暖鍋子，北方冬天最流行的吃法。老爸臨走前特別想吃，我嫂子專門買了新的送到秋林坪，吃了好幾回，最後一次還是我裝的鍋子......

 

在那個沒有電、沒有電視、沒有手機的年代，秋林坪的正月十五是比除夕和大年初一還要熱鬧的日子！雖沒有傳說中“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的盛況，但十五日的各項雜耍、表演、和元宵夜賽燈的情景，依然熱鬧非凡。我那時雖在掌燈隊中，但夜裏提燈籠去賽燈和走印大人們卻是不許的，那是大哥的特權。因為天黑（那種黑是真的伸手不見五指），路窄（都是山路），跑不快（賽燈的大都是年輕小夥）。賽燈的燈籠和掌燈不同，是木框玻璃壁，裏麵點蠟，有人直接提著馬燈。也正因為不能去，反倒能欣賞黑漆漆的夜裏明晃晃的燈隊蜿蜒在山路上的美景。尤其在大坪上走印，大把式帶著長長的隊伍一步步踏出一個完整的八卦印，遠看就像某種神秘的力量點亮了那顆印（遠處是看不見提燈的人的），讓它慢慢浮現在漆黑的天地間，又緩緩熄滅。有一種某名驚心動魄的感覺。

 

那天，總是秋林坪人家裏來客人最多的日子——以走親戚為名來看燈的外莊人隨處可見，晚上幾個人擠一張炕是極尋常的。那天也是相親、說媒、私會的好時候，更是孩子們難得每天有零嘴吃的日子。印象極為深刻。

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隨感錄

王在富

戲（1.2）

秋林坪村耍社火最熱鬧的日子是正月十五日和十六日。

　　正月十五日，從早晨到晚上有很多活動，這一天社火隊要去寨子梁龍王廟去給“黑爺和赤砂爺”上香。家戶早飯都吃得很早，鑼鼓傢俱在戲台前早早的就響起來。負責給廟裏湊香蠟紙的人，早早的把香籠子擺在打鑼鼓傢俱的牆頭上。各家各戶或大人，或少年拿三柱香一支蠟三張黃標紙，自動放在香籠子裏。在社火隊去廟上上香時，由負責湊香蠟紙的人提上廟裏等燈官老爺上香。

　　裝身子的人吃完早飯要去戲台化妝，穿戴。有的角色穿戴戲箱裏有的衣帽。大部分人穿戴都是借私人的衣服。有年輕姑娘、媳婦的，也有給老人準備後事的衣服。有新的，有舊的，有好的，有破的，五花八門。

　　社火隊準備就緒後，請來文、武燈官老爺，帶著鑼鼓傢俱和儀仗隊及社火隊，去本村塄上秀才家（現在的王寶德家）戴頂子。因為在清朝乾隆年間，塄上這家出過一個秀才名叫王學敏，秀才帽子上的銅頂子一直保留著。村上每年辦燈，正月十五日燈官老爺都要到這家去戴頂子。到塄上後，這家人要放炮迎接，並用煙酒糖茶招待。兩位燈官老爺跪在堂屋燒香，化馬（燒紙）。由本家長者在神住堂內取出頂子，三鞠躬，遞給文老爺戴在帽子上。老爺出門站在欄欄台子上說喜話。2012年元宵節，王寶德全家都在武都城裏，便委托我給老爺戴頂子。我記得文老爺在打鑔中說：“你不要看那頂子小，它可是咱村的傳家寶，你不要說那是點銅，讀書的傳統要繼承，激勵戶戶出大學生，家家才會出能人……”兩位老爺喜話說畢，就帶著儀仗隊、社火隊去廟裏上香。

　　社火隊在村東上山，當走到村北約有兩裏路的平嶺梁上，這裏視線開闊，梁邊七、八個村子的人都能看見。這時鑼鼓喧天，號聲嘹亮，炮聲震耳，彩旗飄飄，傘蓋如花，人人精神振奮。把式頭兒使勁的跳著鳳凰三點頭，整個社火隊各個角色都跟著把式頭的動作，跳著、踩著、搖著、擺著、轉著、唱著。看社火的人，有的早在山頭上望著，有的在社火隊後邊跟著，孩子們在社火隊裏跑前跑後耍著，各村的人都抬頭望著。大隊人馬浩浩蕩蕩，場麵非常壯觀。

　　寨子山頂，建有一坐四方四正的廟宇。廟內將台上塑有黑臉黑爺（雷萬春，黑池龍王候）、紅臉赤砂爺（許遠，赤砂祥淵候）兩尊高大的正襟危坐的神像。前供倆神像的宣牌，這是一年攢神時抬的。廟門兩側，倒塑著山神、土地的神像。左邊牆壁上，畫有兩位尊神領兵出征的激昂形象，上有風雨雷電四神登雲駕霧個個作法的形象。右邊牆壁上，畫著兩位尊神凱旋而歸圖，和風雨雷電收法歸營圖。到廟前炮手放炮，老爺進廟上香，化馬，叩頭。然後，在院內打小唱。再是老爺打鑔（說些神靈保佑，風調雨順的話）。然後，老爺帶著全部儀仗隊和社火隊，在村北下山。一路上鼓樂齊鳴，歌聲不斷，炮聲隆隆。

　　村北頭王邦君老人，每年都在家門前場裏擺好桌椅，裝好火鍋，溫好麥酒，桌上擺著水煙鍋子，旱煙沫子，接待上香下山的社火隊。高蹺隊和掌燈隊提前在場裏等著。啞巴老爺身穿長袍，頭戴涼殼帽子，手拿竹扇，麵畫醜臉。一聲炮響，幾聲號響，老爺走到場口。啞巴老爺右手搖著竹扇，上前迎接兩位老爺一作揖，再後退十來步，又上前二作揖，再後退又上前三作揖。每次作揖，兩位老爺都拱手還禮。然後，啞巴老爺陪二位燈官老爺在桌前就坐。鑼鼓傢俱隊坐在三位老爺旁邊，但傢俱一直響著。把式頭兒帶著傘、旗、儀仗。和社火隊，唱著路曲在場裏轉一圈。然後，大家都歇息，抽煙、喝酒、吃東西。

　　酒足飯飽，乏氣緩好。傢俱又響起，小把式翻穿皮襖，搖著竹扇，向三位老爺退後向前三鞠躬。便開始打鑔，接著同兩個旦角一起打小唱。然後，高蹺隊扮著各種故事的人物，和掌燈隊一起搖著、擺著，在場裏轉圈，唱著燈曲。隨後，把式頭帶著旗傘隊和社火隊，在場裏唱著路曲兒走印。把式頭在前麵跳著鳳凰三點頭，躥前退後，時不時的轉身腕個花子。後麵的醜角，頭戴涼殼子帽子，身穿長袍，或翻穿皮襖，手拿牛尾巴刷子或竹扇。旦角頭戴花冠，身穿彩裙，足登花鞋，手搖紙扇。在鑼鼓子點的伴奏下，邊跳邊唱。醜角牛尾巴刷子上下翻舞，或竹扇子左右搖擺。旦角側配合醜角踩著花步，搖著紙扇。隨著把式頭的指揮，男醜，女旦依次腕著花子，反複進行，有條不紊。在場裏卷個白菜心兒，再退出來，再在場裏轉個大圈，就地暫停。

　　三位老爺逐個打鑔（說些感謝接待人家的吉祥話）。然後，是啞巴老爺倒騎光身子驢，幾個小夥子打著驢奔跑，一路上啞巴老爺要從驢身上掉下來好幾次，惹得人們捧腹大笑。小夥子們還是不依不饒，又倒抬到驢身上繼續打著跑。

　　啞巴老爺走後，兩位老爺領著儀仗隊、社火隊、掌燈對、高蹺隊，一路跳著、唱著，傢俱響著往下一個接待場走去。看社火的人像潮水一樣湧向下一個接待點。

　　下一個接待點是王紅順老人家。再下一個接待點是王萬安老人家。接待情況，社火隊表演情況與前一個接待點大致相同。然後，社火隊向戲台走去。戲台前擺著桌子，裝著鍋子，溫著麥酒，泡著茶水，坐著外村來看戲的貴賓，有專人招待。後麵坐滿了看戲的人。社火隊走到戲台前，除仍要在台上演節目的人外，其餘全部卸妝。

　　兩位老爺帶著四個衙役和鑼鼓傢俱上台打鑔（讚美鬧元宵的熱鬧氣氛，表揚燈頭，歡迎來賓等）。兩位老爺退場後，接著就是打小唱，然後做過場，就是演一折高山戲。

　　高山戲演出時的化妝、穿戴，根據劇中人物或官、或民、或富、或貧、或男、或女而有所不同。大都很簡單，不像正規戲班那樣整齊。表演形式，生角以跳、搖為主，旦角以扭、擺為主。表演道具，生角右手拿竹扇，旦角右手拿紙折扇。出場時，生角用竹扇遮住臉，唱四句，然後多為道白。旦角出場時，用紙折扇遮住臉，唱四句，然後也是大段道白。下場時不論生角、旦角也唱幾句，腕個花子轉身下場。很苦的生角或旦角，唱著苦音板出場或下場。苦音板是：“可憐家也唉可唉憐，實唉可的唉憐唉唉唉，嗯……”邊哭邊訴的情節，往往惹得看戲的人也抽泣不已。如是武打戲，手執刀槍棍棒（均為自製的），麵對麵耍幾下，再調換位置對打，打敗者轉身跑下，勝利者亮相含笑，或大笑追下。這些真哭、真笑、真鬧的表演，總能把人帶入角色，或高興，或同情，或憤恨，或怒罵，使人感觸很深。

　　當過場做到一半時暫停。就開始“打加官”。就是一個演員扮做朝官，頭戴官帽，身穿莽袍，手執笏板。台旁有人口念台下某貴賓名字，“XXX的加官”，朝官連續三鞠躬。那位貴賓就向收錢人捧著的盤子裏放錢。最大方的放一個銀元，多數人放一、二十個銅板。還有些村不“打加官”，而是在戲演完後，大燈頭站在台上說：“謝謝各位貴賓來我村看戲，請多多指教。”這些貴賓一一起身，將錢放入收錢人捧著的盤子裏。這算是給村上辦燈籌集經費吧。

　　“打加官”的村，等“加官”打畢後，接著將停演的一半戲演完。一聲炮響，正月十五日白天的活動就結束了。

　　我們村正月十五日晚上有賽燈的傳統。就是家戶至少一盞燈，由兩位燈官老爺帶上鑼鼓隊、號手、炮手、掌燈隊和家戶花燈隊，沿著白天去寨子黑爺廟上香的路線，在廟山頭繞一圈。燈頭們前後照應，注意安全。所謂賽燈，我想一是和鄰村相比誰家的燈籠多；二是本村家戶相比，看誰家的花燈形狀好看，誰家的燈籠明亮，誰家的燈籠中插的蠟燭大。因為賽燈的人多為青少年，攀比心強。賽燈時，遠處看更好，有時是“一”字形，有時是“之”字形，有時是“S”形，有時是“U”形。特別是走到山梁上，炮聲、鑼鼓聲驚動各村人觀燈。花燈一個接一個，忽明忽暗，忽動忽靜，忽快忽慢，好似天上繁星閃耀，十分壯觀。

　　賽燈隊回到村子裏，和社火隊合在一起，在村子裏的大場裏或大塊地裏唱著路曲，由大把式頭帶領走印。最好的把式頭，可以帶著社火隊在大地裏踏出一顆八卦印。然後走到戲台前就停止了。鑼鼓隊和兩位老爺衙役登台打鑔。接下來就是開門簾、打小唱。再接下來就是做過場，就是演高山戲。十五日晚上看戲的人多。就要選本村拿手的“大過場”，就是本戲。一般都要演到晚上十一、二點鍾才結束。