《隨感錄》-戲（2.2）

傅老漢、王殿清、劉老漢、張明，是秋林坪發展秦腔的基礎。王殿清致力於表演，其他三位則是教戲、排戲、教授、演奏器樂，即所謂的文武場。什麽是文武場？就是戲曲伴奏的一靜一動兩大分類：管弦類是文場，比如二胡、板胡、胡琴、鎖啦、笛等，音樂柔美悠揚，深入人心。打擊類是武場，比如各種鼓、鐃鈸、大鑔、棒子等等，聲響驚天動地，發聾振聵。任何一類戲曲，表演和文武場都是缺一不可。沒有文武場就叫清唱。

 

小時候，我不懂什麽是文武場，很是納悶兒：舞台上明明沒人打架，為啥天天說有文武場呢？

 

要撐起一場戲，角兒背後的人才是更重要的。如今秋林坪的戲台上唱的人多，文武場空缺太大，還沒聽說年輕一輩裏有誰喜歡玩樂器的，也是一個難題。

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隨感錄

戲（2.2）

武都縣甘泉鄉張平村劉老漢，原是國民黨338師秦腔戲班的司鼓，因年老辭職還鄉。秋林坪秦腔愛好者便去甘泉鄉張平村，請劉老漢來秋林坪村教唱秦腔。

　　這位劉老漢從一九四三年冬開始至一九五零年冬，每年冬閑時間就騎一匹白毛驢，來秋林坪教秦腔。每次來都住在王殿清老人家，吃飯大家管。這位老人有個很大的特點：文武場麵各種樂器樣樣精通。雖識字不多，但多本戲的道白唱段都裝在他腦子裏，不但教唱，而且還排戲，更富於宣傳鼓動，組織能力很強。他的到來使秋林坪演唱秦腔的水平上了個台階。

　　是他指導秋林坪村買了武場麵最基本的樂器：板鼓、堂鼓、大鑼、手鑼、鐃鈸、鉸子、梆子，那時沒有牙子。文場隻有板胡和嗩呐。

　　他教我村張和尚老人司鼓（板鼓和堂鼓），王萬泰、王文富二人學打鐃鈸、大鑼、梆子、手鑼、鉸子。鐃鈸、大鑼、梆子是一個人操作，將大鑼吊在杆子上，鐃鈸一扇用墊子固定在凳子上，使用時另一扇用左手抓住碰撞，用右手敲鑼。這兩樣不用時，就敲梆子。手鑼、鉸子是一個人操作。他們兩人都一齊學，在唱戲時可輪換操作。板胡、嗩呐則是劉老漢一人操作。

　　板鼓本來是文武場麵的指揮樂器，可這時琴師劉老漢卻是總指揮。武場和演員都看他的臉色、手勢行事。

　　秋林坪一九四二年前雖唱高山戲，但戲箱，在清朝末年就有了，是我爺王建元添置的。他當時是村上的私塾老師，也是村上調解是非的人，威望較高。刀、槍、錘、鞭，是本村木匠用上好的梨木做的。還用梨木雕了一對十分可愛的男女孩童頭像，一直用到一九六五年。一九四二年間，一部分戲衣毀於兵匪。

　　為了更好地演秦腔戲。根據劉老漢建議，經村上商議將村上的三十八畝荒坡賣了七十二個銀元。一九四四年請禮縣竹子溝畫匠，來村上用土布染成不同的顏色，按正規戲衣的式樣。自製了白、黑兩件莽袍，草綠色、土黃色兩件大靠，黑、紅褶子兩件，黑、灰道袍兩件，皂班“兵”、“卒”衣兩件，帥盔、將盔、鳳冠、太監帽、紗帽數件，額子四個。雖是土布做的但當時在農村穿戴這些衣帽演戲，卻也威風、漂亮。

　　從一九四二年至一九四四年，每年辦燈都是高山戲和秦腔都演，以高山戲為主。一九四五年至一九四八年，以秦腔為主。一九四九年以後，就基本上不演高山戲了。但出燈倒燈、燈官老爺代頂子儀式、儀仗隊、社火隊、掌燈隊、走印、園莊、打小唱的節目，至今都保留著。不同的是正月十五、十六日上香回村的接待由私人變為集體，十五日一、三隊，十六日四隊，還增加了舞蹈隊、秧歌隊。

　　在劉老漢的積極鼓動下，秋林坪的秦腔戲班子，一九四五年第一次出村，在康縣中寨村演戲三天三夜。一九四六、四七年又去本鄉柏家溝臥龍寺演戲兩次，每次三天。這三次出村演戲，演職人員們都情願睡地鋪，喝包穀麵糊糊，吃酸菜麵，都想多掙點錢添置戲箱。這些演出掙下的錢，買了正規金線繡花的女莽、女靠，紅、黃男莽各一件。除女莽外，其他莽靠至今還在。

　　當時演出的劇目有《鍘美案》《烙碗記》《牧羊放飯》《八件衣》《李翠蓮上吊》《黃河陣》《破洪州》《出五關》《取長沙》《走雪山》《三娘教子》《轅門斬子》《黑叮本》《花亭相會》《斷橋》等十多本戲。戲本由口傳變為手抄本。

　　這些戲中，王殿清老人主演青衣，是把式頭。我四叔王錫邦是個全麵手，能演武旦、須生、紅生、武生、淨，我大哥王在明演文淨、須生，我二哥王在忠演小生、武小生、醜，我堂兄王在榮演須生、多為配角，我父親王定邦隻演過《黃河陣》中的申公豹，王在俊演須生，浩生祿演武淨、須生，王興邦、王文德、王在喜飾旦角中的配角。因為我們家的大人都是演戲的，我和三哥王在德從小在戲中跑龍套、扮兵卒、飾娃娃，整天跟著大人在戲台上玩。

　　給秋林坪演秦腔做過大貢獻的劉老漢一九五O年去逝了，我們村又沒人拉板胡。就把當時在甘泉給人看磨坊的本鄉蒼頭山人張明老漢請來拉板胡。張明拉板胡是生活逼迫學下的。他家原是蒼頭山的上戶人家。可他不願讀書，卻染上了吸大煙的壞毛病，背著父母把家中幾十畝地賣給別人頂了大煙債。父母知道後一氣之下，把他捆在白楊樹上，用刀將右手四個指頭砍骨折，後雖治療指頭保下了，卻彎在手心展不開。父母雙亡後他把家中房產全賣光，老婆也走了，再也沒人招他吸大煙了。生活沒著落，在乞討中認識了陝西拉板胡賣唱的，兩人一起乞討，便跟上那人學會了拉板胡。我們村上開始唱秦腔時，他也跟上劉老漢來拉板胡，戲唱完他便去看磨坊。

　　為了使我村唱戲有人拉板胡，一九五二年土改時，便將張明老漢算作秋林坪村上人，給分了一間房三畝地。但他因手殘疾，加之從小就未做過莊稼，給他分下的地叫別人種，他一年隻在演戲時準時來秋林坪拉板胡，在演員和燈頭家吃飯。戲演畢，他又去看磨坊。這應了那句“討飯三年，給個縣官都不當”的俗話。一九六四年正月，秋林坪秦腔戲班應邀還去張明老家蒼頭山村，演出三天三夜。以後，蒼頭山村也唱秦腔了。

　　秋林坪村在文藝演出方麵，容易接納新鮮的東西。解放後，秋林坪以在中、小學讀書的學生為主，大演新劇和唱秦腔的老戲班子抗衡。每晚先打小唱，再演新劇約半小時左右，最後演秦腔。這實際上是給演秦腔的人騰出了時間，以便化妝穿戴。所謂新劇，我以後才知道就是眉戶劇，演奏樂器以二胡為主。當時演新劇的主要演員有王體先、我、王維廷、王璋、王在朝、王玉蘭、王芳蘭、王筱琴、王雪琴等人。後來我們還演出過大型歌劇《小二黑結婚》《劉胡蘭》等。我們曾去安化鎮朱家坪，和甘泉鎮楊家廟村演出現代劇。當時較流行的說快板、說相聲也上台表演過。這樣各種藝術同台演出的形式，一直延續到一九六四年。一九六五年後，“文化革命”開始，秋林坪村的文藝活動基本上停止了。